“Estudio de Fortalecimiento de la Identidad ... - Identidad BIO BIO

Universidad del Bío Bío
Estudio Fortalecimiento de la Identidad e Identidades de la Región del Bío Bío
estructuras sociales y de los grandes procesos históricos, sino que también están presentes al
interior de los propios sujetos sociales, esto es, al interior de las biografías múltiples los van
configurando como actores territoriales portadores de identidades transversales, pues la propia vida
y sus formas de expresión y re-creación constante también nos habla de esa heterogeneidad como
rasgo constitutivo de la experiencia humana:
“no podemos ser seres humanos plenos si no tenemos una identidad fuerte que nos
exprese que nos manifieste, que nos simbolice (…) yo creo también que la identidad es
múltiple, no creo que haya una identidad que refleja todos los aspectos de la vida”
(Felicitas Valenzuela, Académica UDEC).
5.3. Los soportes de la identidad regional
a) La identidad como el poder de la geografía:
La identidad conformada por la geografía se puede considerar como un estrato de la identidad de
personal y/o colectiva, a través de la cual el actor desarrolla vínculos emocionales y de pertenencia con
determinados entornos, lugares y paisajes. Estos vínculos son tan relevantes como los que se
establecen con los diferentes grupos sociales con los cuales el individuo se relaciona. En la base de
esta estructura se encuentra los significados socialmente elaborados referidos a estos espacios que la
persona ha ido integrando en sus relaciones territoriales. Es lo que se conoce como la identidad de
lugar que promueve una percepción de estabilidad en y con el entorno natural, favoreciendo un
sentimiento de control, seguridad e integración con el medio ambiente que lo envuelve. Así, la
identidad:
“Soy Cabrerino porque yo nací aquí en Cabrero, de alguna manera la geografía va
marcando esa identidad” (Tito Figueroa, Cabrero).
“Tiene que ver con un vínculo con el mar, una apreciación del mar, una valoración del mar
y ahí yo creo que tenemos una complementación” (Adolfo Millabur, ex Alcalde Tirúa).
Esto es lo que se conoce como la identidad de lugar, que promueve una percepción de estabilidad en y
con el entorno natural, favoreciendo un sentimiento de control, seguridad, equilibrio e integración con
el medio ambiente que lo envuelve, y que generalmente opera de manera inconsciente, salvo cuando
dicha estabilidad e integración se ve amenazada. En el caso del mundo Mapuche este soporte de la
identidad es mucho más vinculante, explícito y conciente, dado el rol que cumple el entorno y la
geografía al interior de su propia cosmovisión:
“Somos identidades de un mismo pueblo que somos lo Mapuches, es como tu cuerpo,
entonces no puedes destruir la naturaleza por ganas, no puede ser, por eso el pensamiento
es más del equilibrio, todo lo que uno ve es un elemento más de nosotros” (Adolfo Millabur,
ex Alcalde Tirúa).
b) La identidad como memoria histórica:
Este soporte de la identidad Regional alude a la importancia que posee el situar las biografías
personales al interior de una narración más colectiva que permita interpretar el pasado de una
comunidad a partir de ciertos hitos y vivencias compartidas que den sentido a la experiencia del
presente y proyecten e imaginen el devenir de un grupo humano dado, pues todos estos elementos
definen la posibilidad de diferenciarse de modo significativo de una comunidad y/o territorio donde
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