Cioran De l'inconvénient d'être né - il portale di "rodoni.ch"

De l'inconvénient d'être né
L'homme est parti du mauvais pied. La mésaventure au paradis en fut la première conséquence.
Le reste devait suivre.
Je ne comprendrai jamais comment on peut vivre en sachant qu'on n'est pas — pour le moins! —
éternel.
L'être idéal? Un ange dévasté par l’humour.
*
*
*
Quand, à la suite d'une série de questions sur le désir, le dégoût et la sérénité, on demande au
Bouddha : « Quel est le but, le sens dernier du nirvâna? » il ne répond pas. Il sourit. On a beaucoup
épilogué sur ce sourire, au lieu d'y voir une réaction normale devant une question sans objet. C'est
ce que nous faisons devant les pourquoi des enfants. Nous sourions, parce qu'aucune réponse n'est
concevable, parce que la réponse serait encore plus dénuée de sens que la question. Les enfants
n'admettent une limite à rien; ils veulent toujours regarder au-delà, voir ce qu'il y a après. Mais il n'y
a pas d'après. Le nirvâna est une limite, la limite. Il est libération, impasse suprême...
L'existence, c'est certain, pouvait avoir quelque attrait avant l'avènement du bruit, mettons avant
le néolithique.
A quand l'homme qui saura nous défaire de tous les hommes?
*
*
On a beau se dire qu'on ne devrait pas dépasser en longévité un mort-né, au lieu de décamper à la
première occasion, on s'accroche, avec l'énergie d'un aliéné, à une journée de plus.
La lucidité n'extirpe pas le désir de vivre, tant s'en faut, elle rend seulement impropre à la vie.
Dieu : une maladie dont on se croit guéri parce que plus personne n'en meurt.
*
*
*
L'inconscience est le secret, le « principe de vie » de la vie. Elle est l'unique recours contre le
moi, contre le mal d'être individualisé, contre l'effet débilitant de l'état de conscience, état si
redoutable, si dur à affronter, qu'il devrait être réservé aux athlètes seulement.
Toute réussite, dans n'importe quel ordre, entraîne un appauvrissement intérieur. Elle nous fait
oublier ce que nous sommes, elle nous prive du supplice de nos limites.
*
*
86