Théorie du Bloom - Comité invisible

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Théorie du Bloom plus misérables détails, comme un formidable dispositif agencé dans le dessein exclusif d’éterniser la condition du Bloom, qui est une condition de souffrance. Dans son principe, le divertissement n’est pas autre chose que la politique accordée à cette fin : éterniser la condition du Bloom commence par l’en distraire. Viennent ensuite, comme en cascade, la nécessité de contenir toute manifestation de la souffrance générale, qui suppose un contrôle toujours plus absolu de l’apparence, et celle de maquiller les effets par trop visibles de celle-ci, à quoi répond l’inflation démesurée du Biopouvoir. Car au point de confusion où les choses en sont arrivées, le corps représente, à l’échelle générique, le dernier interprète de l’irréductibilité humaine à l’aliénation. C’est à travers ses maladies et dysfonctionnements, et seulement à travers eux, que l’exigence de la connaissance de soi demeure pour chacun une réalité immédiate. Cette « société » n’aurait pas déclaré une telle guerre à outrance à la souffrance du Bloom si celle-ci ne constituait pas en elle-même et dans tous ses aspects une mise en cause intolérable de l’empire de la positivité, s’il n’y allait pas avec elle d’une révocation sans délai de toute illusion de participation à son immanence fleurie. 107
Tiqqun Maintenir dans la quotidienneté l’emploi de représentations et de catégories devenues inopérantes depuis longtemps, imposer périodiquement des versions éphémères mais ravalées des ponts-aux-ânes les plus édentés de la morale bourgeoise, entretenir par-delà l’évidence redoublée de leur fausseté et de leur péremption les tristes illusions de la « modernité », voilà autant de chapitres dans le pesant labeur qu’exige la perpétuation de la séparation entre les hommes. Le ON décide à l’avance de ce qui est compréhensible et de ce qui, étant incompréhensible, doit être rejeté. Le Bloom et son extase sont incompréhensibles ; ils doivent être rejetés. Sa pauvreté aussi est réputée infréquentable, dans la Publicité aliénée – et il est bien vrai que le capitalisme aura tout fait pour que la pauvreté soit en son sein identique à la misère, la propriété d’une chose y étant toujours essentiellement le droit de priver les autres de son usage. ON est même prêt, pour que le Bloom demeure dans la honte de sa pauvreté, à lui permettre de se subjectiver dans cette honte. Le cadre raté trouvera ainsi dans la panoplie des écrivains à la mode de quoi s’identifier, de quoi se rassurer : oui, l’homme abject est bien en 108
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La Fabrique éditions 64, rue Réb
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