Théorie du Bloom - Comité invisible

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Jusqu’ici, on a trop écrit et pas assez pensé, au sujet du Bloom. Ens realissimum Théorie du Bloom Le Ptoléméen, en regardant au dedans de lui-même, ne trouvait que « deux phénomènes : la sociologie et le vide ». C’est de là qu’il faut partir, non pas de ce que nous croyons être – la sociologie –, mais de ce que nous éprouvons intimement comme manque, car c’est cela la chose la plus réelle, l’ens realissimum. Le Bloom ne signifie pas que nous serions, au regard du sujet classique et de sa superbe suffisance, des sujets défaillants ; bien plutôt, il révèle qu’il y a à la base de l’existence humaine un principe d’incomplétude, une radicale insuffisance. Ce que nous sommes, c’est précisément cette défaillance, qui peut, s’il lui plaît, se choisir le masque du sujet. Certes, nous ne sommes rien, rien que le rien autour de quoi tournoie le mouvement de nos idées, de nos expériences, de nos misères et de nos sensations. Certes, nous sommes l’axe vide de ce puits sans parois, axe qui n’existe pas par lui-même, sinon par la raison que tout cercle possède un 37
Tiqqun centre. Mais cette déficience sans recours se comprend elle-même comme la positivité ultime, qui s’exprime ainsi : 38 JE SUIS L’INTERMÉDIAIRE ENTRE CE QUE JE SUIS ET CE QUE JE NE SUIS PAS. Le Bloom est bien un tel intermédiaire, mais un intermédiaire passif, le témoin de sa propre désubjectivation, de son interminable devenir-autre. Il recouvre cette différence originaire, celle de savoir que nous ne sommes pas ce que nous sommes, qu’aucun prédicat ne peut épuiser notre puissance. L’incomplétude est le mode d’être de tout ce qui se tient en contact avec la puissance, la forme d’existence de tout ce qui est voué au devenir. L’hôte le plus inquiétant Parce qu’il est le vide de toute détermination substantielle, le Bloom est bien en l’homme l’hôte le plus inquiétant, celui qui de simple convive est passé maître de maison. Depuis qu’il s’est logé en nous, nous nous trouvons affublés d’un être purement ves-
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