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<strong>Théorie</strong> <strong>du</strong> <strong>Bloom</strong><br />
distes » de se généraliser et avec elles la<br />
flexibilité, le flux ten<strong>du</strong>, la mobilité, le<br />
« management par projet » et les « tâches<br />
enrichies » pour « agents polyvalents ».<br />
Or une telle organisation <strong>du</strong> travail, dont<br />
l’efficacité repose sur l’inconstance, l’« autonomie<br />
» et l’opportunisme des pro<strong>du</strong>cteurs,<br />
a le mérite de rendre impossible<br />
toute identification de l’homme avec sa<br />
fonction sociale, soit, en d’autres termes,<br />
d’être hautement génératrice de <strong>Bloom</strong>.<br />
Née <strong>du</strong> constat de l’hostilité générale à<br />
l’égard <strong>du</strong> travail salarié qui s’est manifestée<br />
après 68 dans tous les pays in<strong>du</strong>strialisés,<br />
l’organisation présente de la<br />
pro<strong>du</strong>ction s’est choisie cette hostilité<br />
même pour fondement. Ainsi, tandis que<br />
ses marchandises-phares – les marchandises<br />
culturelles – naissent d’une activité<br />
étrangère au cadre borné <strong>du</strong> salariat, son<br />
optimalité totale repose sur la ruse de<br />
chacun, c’est-à-dire sur l’indifférence,<br />
voire la répulsion, que les hommes éprouvent<br />
à l’égard de leur activité – l’utopie présente<br />
<strong>du</strong> capital est celle d’une société où la<br />
totalité de la plus-value proviendrait d’un<br />
phénomène de « débrouille » généralisé.<br />
Comme on le voit, c’est l’aliénation <strong>du</strong> travail<br />
qui a elle-même été mise au travail.<br />
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