Théorie du Bloom - Comité invisible

Tiqqun
Pour l’être qui ne se sent plus attaché à la vie
que par un lien si ténu, la liberté prend un
sens si lacunaire et si ultime qu’elle ne peut
plus lui être retirée : c’est celle de promener
sur le devenir un certain sens de l’inutilité
théâtrale de tout, une façon terminale d’être
spectateur du monde, y compris de soimême.
Dans l’éternel dimanche de son existence,
l’intérêt du Bloom demeure ainsi à jamais
vide d’objet, et c’est pourquoi il est
lui-même l’homme sans intérêt.
Ici, le désintéressement, au sens où nous ne
parvenons pas à avoir de l’importance à
nos propres yeux, mais au sens aussi où la
catégorie bourgeoise de l’intérêt ne peut
plus rendre compte strictement d’aucun de
nos actes, n’est plus une expression d’idéalisme
individuel, mais un phénomène de
masse.
Assurément, l’homme est quelque chose
qui a été dépassé. Tous ceux qui aimaient
leurs vertus ont péri – par elles.
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« Chacun est à soi-même
le plus étranger »
L’expérience fondamentale du Bloom est
celle de sa propre transcendance par rapport
à lui-même, mais cette expérience,