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Michel Ralle 63
territorial, où ils sont beaucoup plus présents que les ouvriers d’industrie, ils adhèrent
implicitement à l’idée d’une association qui suffit à tout. Les travaux sur les formes de la
sociabilité ouvrière en Espagne attestent d’ailleurs que la création d’association de secours
ou d’éducation est conçue comme le premier pas vers une diversification de ses fonctions,
c’est-à-dire comme une initiative implicitement destinée à suffire à remplir une multitude
d’objets�1.
Si la tentative de combiner le secours et la résistance apparaît fréquemment dans les
statuts du secours mutuel�2 – dont les associations de base demeurent autonomes les
unes par rapport aux autres – c’est qu’il s’agit aussi de combler le vide laissé par l’État,
formellement libéral, mais incapable d’organiser un consensus populaire, puisqu’il n’essaie
pas d’être présent par des mesures législatives de protection sociale ou par une influence
dans le mouvement mutualiste. Cette situation de fait, à laquelle l’opinion ne voit pas
d’alternative, contribue à donner les traits de l’évidence à la culture ouvrière dominante,
faite d’une exaltation sous-jacente de l’organisation que l’anarchisme et le socialisme,
chacun à sa manière, intègrent. Le premier, surtout dans sa forme collectiviste�3, y voit la
preuve que l’action ouvrière peut être faite d’initiatives autonomes puisque la section de
métier est la base à partir de laquelle s’édifieront les alliances qui composeront «�la libre
fédération de libres producteurs�»�; le second y puise des raisons d’insister sur le caractère
prioritaire de la défense de l’organisation, sur la nécessité de la discipline. Par ce caractère
presque exclusif, l’organisation devient sa propre fin, ce qui peut rendre compte de divers
paradoxes apparents de l’action du PSOE. Le premier est le refus de fait de la grève. Si
celle-ci est le moyen par excellence d’affirmer la présence ouvrière, un échec peut mettre
en danger l’existence de l’organisation syndicale, à qui le parti veut imposer le modèle de la
caisse de résistance, image décisive de la force de l’association, et qui est à la fois un écho
de certaines politiques syndicales étrangères, mais également un thème fort ancien du
mouvement ouvrier espagnol. Ainsi l’histoire du PSOE en matière revendicative est celle du
refus du mouvement au nom de l’attente de lendemains plus sûrs�4. Le second paradoxe
est la crainte que les implications de l’action politique fassent perdre de vue le but
essentiel, la consolidation de l’organisation, qui apparaît dès lors comme un objectif de
substitution continuant à rattacher le parti aux visions utopiques antérieures. Seule la
perspective que le parti soit un jour l’outil de la prise du pouvoir politique – auquel il se
substituera plus qu’il ne le détruira�– l’empêche de s’y assimiler complètement et
1.�Cf. S. CASTILLO [éd.], Solidaridad desde abajo, Madrid, UGT, 1994.
2.�Cf. les travaux classiques de THOMPSON ou de SEWELL.
3.�Dans les années 1880 l’anarchisme espagnol se divise formellement entre anarcho-communistes
et collectivistes, ces derniers exprimant l’expérience concrète de l’organisation sur une base
professionnelle.
4.�C’est un thème constant qu’Iglesias reprendra jusqu’au bout. Le texte le plus connu sur ce point
est Las organizaciones de resistencia publié encore en 1928 (reproduit dans Pablo IGLESIAS, Escritos
1, Madrid, éd. Ayuso, 1975, p.�259-276.
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