Le diaspore africane tra due continenti Indagine sulle ... - CeSPI

Direttamente e indirettamente correlato allo sviluppo del paese d'origine, l'élite africana – più
strettamente intesa come intellettuali africani – risulta una delle componenti e uno degli strumenti
con poter veicolare e influenzare una conoscenza dei propri paesi d’origine all'estero e un canale
con cui trasferire capitali (culturale, sociale, umano, oltre che economico-finanziario), conoscenze e
competenze in patria. Possiamo in questa prospettiva fare riferimento al ruolo della produzione
artistica 42 e letteraria della diaspora, sia per quel che concerne le modalità e i linguaggi espressivi e
comunicativi che per i contenuti. Senza addentrarci in questioni di critica letteraria, possiamo
tracciare il percorso della cultura extra-comunitaria prodotta in Italia che inizialmente si é
manifestata attraverso traduzioni di romanzi e poesie prodotti nelle lingue dell'eredità coloniale per
poi andare a cimentarsi con la lingua italiana, anche definita “narrativa nascente” 43 .
Oltre a ciò il ruolo dell'élite e della diaspora africana si misura anche il relazione alla circolazione di
informazioni provenienti e destinate all'Africa. Come emerge da un'intervista a Babacar Fall,
direttore di Panapress, organo di stampa africano,
“questi intellettuali che fanno parte della diaspora (...) li chiamerei i soldati avanzati del continente nel
mondo. L'Africa attualmente per il suo sviluppo ha bisogno di circa 50.000 esperti post laurea. Al tempo
stesso, si nota che ce ne sono oltre 50.000 all'estero che lavorano nelle università, nelle grandi imprese e
nelle piccole e medie imprese (...). Dunque essi sono innanzitutto i primi ambasciatori del continente”
(Yao Assouman et. al. 2005: p. 204).
Come sostiene anche l'ambasciatore della Costa d'Avorio in Italia, Gabka Zady, “uno dei ruoli
strategici della diaspora sarà proprio quello di elaborare un discorso di comunicazione
internazionale”. Quindi un elemento da sottolineare nel ruolo dell'élite africana riguarda il suo
essere bi-univocamente ponte e connettore tra paesi, filtrando non solo informazioni e conoscenza
verso il paese d'origine, ma anche fungendo da portavoce e rappresentante delle istanze africane
investments. In a panel extension with 83 countries and 4 periods of 5 years, we confirm the existence of business
network externalities. The elasticity of the capital growth rate to the stock of skilled emigrants is between 2 and 3
percent (p. 35). (…) We find evidence of important network externalities. Our analysis confirms that business networks
are mostly driven by skilled migration. The elasticity of the FDI-funded capital growth rate to skilled migration is
between 2 and 3 percent. Hence, the size of the diaspora matters. The recent literature on the brain drain reveals the
human capital response to skilled migration is likely to be positive in large countries characterized by low rates of
migration. This paper brings an additional channel through which large countries may benefit from skilled migration:
having a large educated diaspora abroad stimulates physical capital accumulation. On the other hand, small countries
are less likely to benefit from skilled migration. Finally, we show that diaspora externalities are stronger in countries
where corruption is not too high and not too low” (2006: p. 2).
42 Dal punto di vista della produzione musicale, se nel passato musicisti italiani hanno attivato collaborazioni con
musicisti immigrati, oggi stanno emergendo formazioni e musicisti che propongono in modo autonomo e meticcio la
propria cultura musicale d'origine, come testimoniato dalla realtà musicale e creativa di Torino (Liperi, 2000). In
termini artistici, invece, le geografie della diaspora culturale africana non necessariamente seguono le rotte dei paesi
colonizzatori – dove invece altre destinazioni come gli Stati Uniti sono preferite. In Italia, scarsa é la conoscenza e
ancor più la produzione artistica africana, in parte per la difficoltà a misurarsi con i colleghi italiani e in parte per i
pregiudizi che la riguardano, “per molto tempo, l'arte contemporanea africana é stata considerata da alcuni come una
versione bastardizzata dell'arte tradizionale, da altri é stata considerata come figlia illegittima del modernismo europeo”
(Nkiru Nzegwu, 1998). Tuttavia, citiamo i maggiori artisti africani oggi presenti in Italia quali l'anglo-etiope Theo
Eshetu, il nubiano Fathi Hassan, le sudafricane Rosmary Shakinovsky e Claire Gavronsky, il congolese Panga Wa
Panga e il camerunese George Zogo.
43 Il fenomeno é seguito prevalentemente da piccole case editoriali, ma crescente é l'attenzione da parte di editori
maggiori e di una più ampia opinione pubblica – come attraverso le fiere del Libro o premi e rassegne dedicate
(Vanzan, 2000). Citiamo alcuni casi editoriali come Immigrato, del tunisino Salah Metani e Io venditore di elefanti, del
senegalese Pap Khouma, che trattano delle difficoltà dell'essere immigrato; Lontani da Mogadiscio, di Shirin Fazel
Ramanzanali, raccolte come Griot Fuler di Dadina e N'Diaye oppure raccolte collettive di poesie come Memorie in
valigia o Destini sospesi di volti in cammino. C'è chi parla di sdoppiamento nell'interscambio di letterature, di origine e
di destinazione, c'e' chi – come il poeta iraniano Bijan Zarmandili, parafrasando Hughes – parla del rischio di cadere in
una cultura del piagnisteo, in cui la nostalgia e l'esperienza migratoria si attestano su racconti di autocommiserazione.
Contenuti e modalità linguistiche e semantiche seguono invero un percorso evolutivo che non può trascendere dal
fenomeno migratorio in sè. Un confronto interessante può proprio provenire dalla produzione letteraria dell'emigrazione
italiana, che ancora una volta si presta ad un raffronto diacronico rispetto al caso italiano.
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