Le diaspore africane tra due continenti Indagine sulle ... - CeSPI

5. RIFLESSIONI CONCLUSIVE E SPUNTI PER L’AZIONE
L’indagine conoscitiva sulle percezioni e gli orientamenti delle élite africane in Italia rispetto ai
temi dello sviluppo e della partecipazione organizzata alla vita sociale, economica, politica e
culturale dei paesi di provenienza e di destinazione ha consentito di evidenziare alcune
caratteristiche salienti e alcune dinamiche in atto, qui presentate in sintesi.
Il sentimento di appartenenza ai contesti di provenienza risulta piuttosto vivo per tutti o quasi gli
intervistati, nonostante se ne possano delineare diverse declinazioni a seconda della specificità di
ciascun percorso migratorio e delle contingenze politiche e sociali presenti nei luoghi di origine. A
fronte di un diffuso sentimento di appartenenza africana e di identificazione con uno o più località o
paesi di provenienza, si rilevano particolarità e articolazioni specifiche quando, ad esempio,
l’abbandono del paese d’origine è motivato da ragioni politiche (esuli e rifugiati fuggiti a causa di
oppressioni o violenze), oppure quando, trascorsi molti anni in Italia e avendo maturato un forte
radicamento nel territorio, il sentimento di appartenenza si sdoppia tra il paese d’origine e il paese
di residenza.
Molto spesso, la visione di una possibilità di cambiamento e di sviluppo nel proprio paese d’origine
dipende, ovviamente, dalla situazione contingente (politica, economica e sociale) in cui ciascuna
nazione si trova. Laddove esista un sistema politico instabile, se non illiberale o dittatoriale,
risultano impraticabili – o se non altro fortemente limitate – le prospettive di trasformazione e di
sviluppo economico e democratico a sostegno della società civile. Dove, invece, i governi dei paesi
di partenza mostrano interesse, considerazione e – in alcuni casi – intraprendono iniziative concrete
nei confronti della diaspora, i cittadini espatriati appaiono sì più motivati e “connessi” con i propri
contesti di origine, ma ancora piuttosto cauti e guardinghi verso tali aperture.
Nell’uno e nell’altro caso, comunque, emerge una dinamica di forte appropriazione del discorso
democratico: le diaspore africane trovano un minimo comune denominatore nel sostenere azioni per
processi di democratizzazione e di acquisizione dei diritti fondamentali, non unicamente nel paese
di provenienza ma anche in quello di destinazione. Un altro elemento condiviso è la visione
umanista dello sviluppo, inteso in senso ampio, comprensivo e multidimensionale, a cui si affianca
in molti casi una critica alla politica estera e di cooperazione italiana e, più in generale, dei paesi
occidentali, tacciati di un atteggiamento schizofrenico, ondeggiante tra l’essere “piromani e
pompieri”, e che continua a creare squilibri e disuguaglianze che poi verranno riparati ex post da
azioni di cosiddetto aiuto. Se oggi sembra emergere una richiesta di collaborazione, fino a adesso
frustrata, da parte delle istituzioni pubbliche italiane nei confronti di iniziative della diaspora, più
vicina e attenta viene considerata la cooperazione decentrata, anche per il più spiccato collegamento
sia con le associazioni di migranti sul territorio italiano, sia con le comunità locali nei paesi di
provenienza.
Ne risulta un quadro di insieme nel quale la diaspora africana in Italia, pur operando attraverso
diverse attività a carattere transnazionale e realizzando anche qualche azione di cooperazione e di
co-sviluppo, risulta ben lunghi dall’esercitare un ruolo propulsivo, efficace e riconosciuto verso il
Continente africano. Oltre ad evidenziare le variegate difficoltà nei confronti dei governi, delle
istituzioni e della società degli stati di appartenenza, un tema ricorrente nei colloqui con gli Africani
riguardava la necessità di una più decisa integrazione in Italia, quale presupposto imprescindibile
per un pieno impegno e una reale capacitazione verso l’ambito dello sviluppo. Preliminare ad una
assunzione di responsabilità per lo sviluppo dei paesi d’origine da parte della diaspora appare, non
solo il bisogno di raggiungere innanzitutto una sicurezza economica e giuridica, una stabilità sociale
e una piena accettazione da parte del nostro Paese, ma anche l’esigenza di un vero riconoscimento,
sia in quanto soggetto degno di considerazione sociale e di rispetto da parte dei mass media e
dell’opinione pubblica italiana, sia in quanto attore collettivo destinatario di un’attenzione mirata,
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