Le diaspore africane tra due continenti Indagine sulle ... - CeSPI

Il secondo livello di problematicità riguarda la capacità dei singoli di trovare spazio nelle proprie
vite per l’impegno sociale o politico verso i paesi di provenienza, e delle diverse organizzazioni di
migranti di strutturare attività continuative e di incontrarsi regolarmente. Le persistenti difficoltà
della condizione di migrante in Italia, il regime giuridico sull’immigrazione (tutt’ora in vigore!) che
provoca precarietà e fragilità esistenziale, la necessità di fare estrema attenzione alle risorse
disponibili, ma anche semplicemente l’impatto della vita quotidiana sui tempi e le energie a
disposizione, possono relegare facilmente in secondo piano i pensieri verso un qualche tipo di
azione transnazionale.
La diaspora può aiutare molto, per esempio con i progetti come quello dei bambini, ma un’associazione
deve servire più per i problemi che gli immigrati hanno qui. È una cosa… un passo per volta, che prima
pensi a te e devi metterti a posto tu, poi pensi agli altri immigrati qui e poi al paese giù. (Int.1 MI).
Questa visione cosi, un po’ romantica che voi avete dell’Africa, con la comunità, l’aiutarsi, l’immigrato
che torna…ma non è cosi. Perché io ho due figlie qui e la mia vita qui, e non posso fare nulla. Devo
comunque fare i conti con la famiglia, e i soldi del pediatra. (Int. 2 MI).
I migranti qui devono prima pensare a sé, devono prima regolarizzarsi, trovare un lavoro. Poi, viene il
dovere morale della diaspora, la responsabilità dei migranti per i loro paesi. (FG UD).
Risulta qui evidente la necessità di raggiungere innanzitutto un certo livello di stabilità, serenità e
sicurezza in Italia – anche vedendo soddisfatte le proprie richieste e i propri diritti di immigrato –
per poter successivamente essere in grado di pensare in modo costruttivo al paese d’origine. Sono
perciò molti coloro che hanno manifestato l’esigenza di considerare in modo prioritario gli aspetti
della propria condizione e integrazione in Italia − sia in termini lotta alla discriminazione che in
termini di volontà di inserimento nella società italiana − prima di assumersi responsabilità per lo
sviluppo dei paesi d’origine.
Invece, chi è già attivamente impegnato nell’associazionismo straniero, nelle reti sociali del terzo
settore o del mondo confessionale verso un rafforzamento della posizione dei migranti e delle loro
capacità di azione, lamenta la mancanza di risorse per poter garantire la sopravvivenza a chi
vorrebbe dedicarsi interamente al lavoro politico-sociale sulle questioni migratorie. Mancano sedi,
mezzi e possibilità agevoli di incontro:
Lo vediamo anche per le seconde generazioni, che per riunirsi devono andare a Vigna Clara,
lontanissimo, e cosi ci vanno in pochi (…) Abbiamo dei problemi di riconoscimento, innanzitutto,
riconoscere il ruolo di associazioni e persone-risorse in grado di progettare e radunare persone e a
mantenere informazioni sui nostri paesi (…) Solo avendo dei mezzi si potrà procedere con un processo di
organizzazione-selezione dei rappresentanti, devi poter pagare viaggi e alloggio alle persone (Int. 7 RM).
Limiti organizzativi e budgetari interni a queste organizzazioni, difficoltà di reperire sedi adeguate.
mancanza di fiducia e di sostegno finanziario dalle istituzioni del paese di destinazione, scarsi o
nulli appoggi da parte delle proprie ambasciate sono tutti elementi che non favoriscono
l’aggregazione, l’attivazione e l’efficacia delle organizzazioni della diaspora. In particolare, rispetto
ad un lavoro organizzativo da compiere su scala nazionale e non limitato a singole comunità ma
esteso all’intera popolazione africana residente in Italia, auspicato da una componente significativa
dei partecipanti alla nostra consultazione anche in conseguenza dell’iniziativa dell’Unione Africana,
le summenzionate limitazioni costituiscono un freno difficilmente contrastabile all’affermazione di
un soggetto esteso e rappresentativo della diaspora.
Al di là delle più o meno contingenti o viceversa strutturali difficoltà da parte dei migranti nel poter
realizzare integrazione e solidarietà nella società di destinazione, e azioni transnazionali e di
sviluppo nei paesi di provenienza, esiste tuttavia un problema di fondo rispetto al proprio possibile
ruolo nel progresso civile politico e economico dei propri paesi. Un pensiero ricorrente nelle
argomentazioni degli africani che hanno partecipato alla ricerca concerneva l’impossibilità per la
diaspora, anche a fronte di un dovere morale forte e di una capacità di aiuto concreto alle proprie
comunità di origine, di risolvere da sola il problema dello sviluppo. Veniva infatti spesso
sottolineato che la comunità dei migranti ha certamente delle responsabilità nei confronti del paese
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