Le diaspore africane tra due continenti Indagine sulle ... - CeSPI

E’ in questo spiraglio di rinnovamento che si inseriscono le volontà e le aspettative di maggiore
partecipazione politica di alcuni africani della diaspora, che in alcuni casi vorrebbero rientrare e
sperimentare un impegno politico ufficiale e dei compiti istituzionali di amministrazione della cosa
pubblica. Emblematico in questo senso il caso di una intervistata, figlia del primo Presidente del
Ghana indipendente Kwame Nkrumah e Presidente del ‘Movimento degli Africani’ di Roma, che
sta progettando un rientro nel suo paese in concomitanza delle elezioni politiche di fine 2008:
Ora è un momento opportuno, c’è bisogno di maggior partecipazione politica delle donne. È un momento
strategico; c’è una richiesta di politica nuova in tutto il mondo, vedi anche Obama. Io e mio fratello
stiamo aspettando di capire come proporci per conquistare un seggio, per avere un ruolo effettivo nel
processo politico. Il partito nkrumahista col quale mi presento è stato bandito fino al 1996, quindi c’è
voluto tempo per ricostituirlo. A dicembre (elezioni) succederà sicuramente qualcosa di positivo, ed il
partito Convention People’s Party, uno dei partiti nkrumaisti, sta crescendo e potrebbe essere la terza
forza rispetto ai due grandi blocchi. Forse ora possiamo fare la differenza, ci sono molte persone in
gamba… leader pragmatici che sono confluiti nel partito, recuperando il panafricanismo di nkrumah, in
cui la diaspora aveva un ruolo importantissimo (Int. 10 RM).
Esiste perciò, da parte di alcuni, una forte tensione verso la partecipazione politica, economica,
sociale e culturale nel proprio paese di provenienza, tensione che, nonostante i diversi ostacoli e
criticità, rappresenta indubbiamente una nuova energia vitale per l’Africa e i suoi abitanti. Il fatto
che siano state le stesse istituzioni africane, attraverso l’operato dell’Unione Africana, a sollecitare
recentemente la diaspora ad un coinvolgimento diretto nelle vicende del continente rappresenta, pur
con tutte le cautele del caso, un fatto inedito e valorizzante, come vedremo nel paragrafo 5. Le
condizioni necessarie affinché si aprano strade praticabili per la valorizzazione di tale potenzialità
dipendono in larga parte, come si è detto, dalla rimozione della diffidenza reciproca, dalla maggiore
concessione di riconoscimento e fiducia verso l’azione della diaspora, dalla crescente sensibilità
popolare e democratica dei futuri governanti africani, ma anche dalla capacità organizzativa e
politica della diaspora rispetto al ruolo di agente di sviluppo e di riforma dei paesi di provenienza.
Tuttavia, la forza e la capacità organizzativa, progettuale e finanziaria della diaspora si sviluppano
anche in relazione con le condizioni di vita e gli spazi di partecipazione e riconoscimento
disponibili nella società di destinazione. E’, infatti, soprattutto nei contesti esteri che è possibile
acquisire quella solidità e forza che possono accreditare la diaspora come soggetto significativo di
cooperazione e democratizzazione.
3.4. Relazioni con società italiana, con le politiche verso i migranti e con la cooperazione allo
sviluppo e le politiche verso l’Africa
Come si è già accennato, il problema del riconoscimento della diaspora non riguarda unicamente il
versante dei paesi di provenienza ma anche quello delle società di destinazione dei movimenti
migratori. Numerosi intervistati evidenziavano una carenza di considerazione e di valorizzazione da
parte della società italiana e delle sue istituzioni, cosi come una condizione di trattamento giuridico
e di inserimento strutturale che rende fragile il proprio percorso di integrazione e destabilizza le
prospettive di sicurezza economica. A questo proposito, si ricorderà come a detta di molti, ‘il
fattore sopravvivenza è un ostacolo ad una diaspora forte’ (Int. 10 RM), e che è proprio la
mancanza di un’élite africana con solide basi economiche e alte posizioni sociali a rendere molto
più difficile trovare modi per costruire un soggetto (o diversi soggetti) riconosciuti e consolidati. In
alcuni casi c’è un forte spirito autocritico fra gli intervistati, in altri si tende a dare la colpa
all’ambiente di ricezione:
Io vedo le diaspore come qualcosa che manca di mezzi, manca un motore in grado di far partire la
macchina. Qui mancano le strutture, le opportunità fornite dalla società italiana che non ha fatto niente
per consolidare l’immigrazione. L’Italia è ancora un paese di transito, di passaggio per poi andare ancora
via, ci chiamano extraterresti a noi che siamo rimasti da 20 anni. Il sistema Italia non so quanta voglia
abbia di fare tesoro delle persone che si trovano qui, di dare loro veramente voce, semmai c’è
l’intenzione di parlare per, di decidere al posto degli immigrati. Qui la vera integrazione dopo anni e anni
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