Le diaspore africane tra due continenti Indagine sulle ... - CeSPI

avuto un impatto nei movimenti sociali e politici delle comunità afro-americane 8 . In particolare ciò
è stato affrontato analizzando come flussi politici ed ideologici panafricani atlantici abbiano potuto,
o voluto, influenzare movimenti nazionalisti territoriali in Africa, e come gli stessi movimenti civili
nordamericani si siano invero rafforzati a partire dalle istanze africane 9 (Walters, 1997; Shepperson,
1993; Walker, 2001).
Rispetto al paradigma panafricano classico, Zeleza (pubblicazione attesa, 2008) sottolinea come i
legami e le connessioni tra le diaspore e i paesi d’origine – legami e connessioni creati e alimentati
attraverso flussi demografici, culturali, economici, politici ideologici e iconografici – sottendono
oggi due domande principali con cui confrontarsi: la prima, come le diverse diaspore concepiscono,
immaginano e coinvolgono l’Africa – e quindi quale Africa, in termini temporali e spaziali. La
seconda, come l’Africa – o meglio le diverse Afriche nelle proprie dimensioni spaziali e temporali –
ricordino, immaginino e coinvolgano le proprie diaspore. Questa prospettiva che sdoppia la
concezione, visione e il ruolo della diaspora africana rimanda all’obbiettivo del lavoro di ricerca che
il CeSPI ha svolto – quindi interrogando appartenenti alla diaspora circa le prospettive e visioni sul
proprio ruolo in relazione allo sviluppo africano e apre l’orizzonte circa l’importanza di considerare
anche l’impatto, l’influenza e la comprensione delle azioni della diaspora nei paesi d’origine.
1.3. Il ruolo politico delle diaspore
La relazione tra le comunità immigrate e il proprio paese d’origine è “as likely to be defined by a
desire for transformation, contestation and political change as it is by nostalgia, continuity and
tradition”(Adamson,, 2001: 155). Da un punto di vista della partecipazione e di un comportamento
dai risvolti politici, è utile distinguere il caso in cui si consideri la diaspora composta da rifugiati
politici o da immigrati. Molte comunità di asylum seekers, a motivo della stessa natura della propria
storia migratoria, esprimono più facilmente e fortememte un orientamento politico e sociale verso il
paese d’origine come conseguenza della propria emigrazione forzata – assumendo spesso la
leadership in movimenti di opposizione oppure rimanendo coinvolti e influenzati all’estero rispetto
agli accadimenti politici nel proprio paese. Nel caso di labour migrants, invece, l’attivismo politico
transnazionale rappresenta uno degli aspetti con cui esprimere il proprio legame con il paese
d’origine, possibile (o meno) espressione di affiliazione politica, di una strategia personale in chiave
di ritorno o in chiave di mobilità sociale e rafforzamento del proprio status 10 .
Wayland (2004: 417) sottolinea come chi provenga da società più chiuse e restrittive spesso assume
capacità di mobilitazione, organizzazione e attivismo grazie agli spazi di libertà assunti nel paese di
destinazione. Rispetto ai diversi stadi di conflitto civile in patria, le diaspore possono assumere
diverse strategie, direttamente (attraverso supporti economici, politici o militari agli oppositori
8 Richiamiamo il contributo di Gilroy su The black Atlantic as a counterculture of modernity dove il black Atlantic
rappresenta uno spazio transnazionale di scambi, appartenenze e produzioni culturali in cui il contributo di alcuni
intellettuali (come Wheatley, Delaney, Du Bois, Equiano, Padmore etc.) ha stimolato il dibattito nei cultural studies in
terreno transnazionale tra Africa, Stati Uniti, Inghilterra e Carabi. Il tema della black double consciousness,
genericamente sostituito da terminologie come metissage, ibridità, creolizzazione rimane un leit motif nello studio delle
diaspore in relazione ai processi di integrazione, identità, doppia appartenenza etc.
9 Risulta in questo senso interessante un confronto d’analisi – e con questo una rilettura in chiave transnazionale e
comparativa contemporanea – con la storia migratoria Italiana, come propone Gabaccia (2000). Nel suo Italy's Many
Diasporas l’autrice studia infatti come gli italiani emigrati nel XIX e XX secolo abbiano potuto influenzare la
formazione dello stato nazione in Italia e nei paesi di destinazione.
10 Il transnazionalismo politico, se e quando si esprima, si manifesta di frequente attraverso una socializzazione politica
nel paese di destinazione, spesso assente nel paese d'origine. Come nota Ggaka Zady, ambasciatore della Costa
d'Avorio in Italia, attraverso l'esperienza all'estero la diaspora africana ha potuto “alfabetizzarsi con gli strumenti
dell'analisi politica. Non che tutti dovessero fare politica, ma tutti dovevano conoscere i meccanismi interni” (Alfonsi e
Yao Assouman, 2005: 91). Rimane questo un punto di notevole interesse da approfondire per la ricerca sui temi del
transnazionalismo e per le istanze di integrazione.
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