CAPITOLO SECONDO - Giovanni Marchetti - Sito web personale

Il titolo della commedia si riferisce agli abitanti di Cauno, città fondata da Cauno,
che, innamoratosi della sorella gemella Bibli, fuggì in Caria. La sorella
abbandonata, gettatasi da una rupe, fu trasformata in fonte grazie all’intervento
delle Ninfe 89 .
C’è da notare ai vv. 4-5 il gioco di parole a)pekarte/rhse/e)kartÔ/rese che richiama,
ancora una volta, le antitesi care a Demostene (Halonn. 5-6, 342 a.C.) dove, in
relazione alla eventuale cessione dell’isola da parte di Filippo, Demostene utilizza
lábhte / Þpolábhte). Dunque un richiamo parodico alle antitesi dell’oratore (cfr.
anche Alessi fr. 212 K.-A.).
Per quanto riguarda il parassita Titimallo, egli è spesso citato dai comici come un
parassita tanto miserabile da divenire sinonimo di “affamato”.
Invero i due frammenti di Timocle su Titimallo presentano interessanti elementi
di analisi. Abbiamo già detto che nell’ambito della mésh i due principali obiettivi
filosofici oggetto di parodia furono i pitagorici e Platone. In particolare nei
confronti dei pitagorici si realizzò una convergenza tra la parodia filosofica e la
commedia dei caratteri 90 .
Lo studio dei frammenti della mésh permette di osservare una sorta di confluenza
comica tra il mondo pitagorico, il parassita e l’ ÞlazÍn. L’attacco ai pitagorici si
rileva anche dai titoli di alcune commedie 91 ; in generale i poeti comici tendono a
riferirsi a quelle figure di pitagorici provenienti dalla Magna Grecia che avevano
conservato le tradizioni più antiche della setta, di fatto convergenti con gli aspetti
delle teorie “ciniche” che predicavano le sobrietà volontariamente accettata.
Nel fr. 9 del PuJagoristÔj di Aristofonte si parla appunto di pitagorici sobri nel
mangiare, e nel fr. 10 si descrivono gli abiti dei pitagorici sudici e privi di lusso,
citando in particolare i due noti parassiti Titimallo e Filippide 92 .
Titimallo e Filippide erano appunto due parassiti ben noti nell’Atene del tardo IV
sec. a.C.
89
Cfr. Ov., Metam. IX 451 e sgg. Secondo un'altra tradizione Bibli si sarebbe impiccata.
90
Cfr. Sanchis LLopis, 1995, pp. 67-82.
91
Ad es. PuJagoristÔj di Aristofonte e PuJagorízousa di Cratino il giovane e Alessi; infine
Tarantînoi di Alessi.
92
Sul tema del vegetarianismo dei pitagorici, emarginazione sociale e commedia del IV sec. a.C.
cfr. Santese, 2001, pp. 1-13.
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