CAPITOLO SECONDO - Giovanni Marchetti - Sito web personale

Aristofonte nel PuJagoristÔj esplorò al massimo tutte le possibilità comiche nei
confronti dei pitagorici.
Alessi nel fr. 164 K.- A. dice:
ñ dè sòj pénhj 1st; , ý glukeîa< toûto dè
dédoic; ñ Janatoj tò génoj, 9j fasin, mónon.
ñ goûn TiJúmalloj ÞJánatoj periércetai 93
dove si indica l’ “immortalità” di Titimallo riferita alla teoria pitagorica in base
alla quale l’immortalità è collegata alla pratica vegetariana.
Nel frammento di Timocle si noti il riferimento ai “lupini” comprati a basso
prezzo che salvano Titimallo dalla morte con evidente riferimento comico alle
proibizioni alimentari dei pitagorici. Tali proibizioni, peraltro, come ricorda
Porfirio 94 , i pitagorici l’avevano presa dagli Egizi 95 . Nel frammento leggiamo
anche l’allusione alla “fame” (cfr. vv. 4-6), che richiama il fr. 164 K.-A. di Alessi
secondo il quale la morte teme soltanto gli uomini più affamati.
In generale si può dunque dire che i frammenti conservati della mésh confermano
una prassi parodica nei confronti dei pitagorici. E ciò costituisce una ulteriore
conferma dello sviluppo della mésh in direzione della commedia dei “tipi” e
dell’interesse per la parodia filosofica. Sul piano del rapporto tra pitagorici e
parassiti, i commediografi sembrano determinarne un legame attraverso la
categoria dell’ “imbroglio” che si basa sulla falsa fedeltà ai principi della setta
filosofica e su una pratica di vita incongruente con le idee sostenute. L’aspetto
comico si evidenzia nello smascheramento di un tale comportamento e nella
rivelazione delle ragioni autentiche di una prassi che si pretende di giustificare
attraverso un certo credo ideologico.
Ma, come si è detto, nei commediografi della mésh non si ritrovano le pretese
educative che caratterizzano, invece, la commedia di Aristofane. Perciò pitagorici,
parassiti e cinici appaiono uniti nell’ironia dei poeti nei confronti di persone la cui
93 “Tuo (marito), mia cara, è un poveraccio; a quanto dicono, la morte teme soltanto questo
genere (d’uomo). Titimallo, ad esempio, va qua e là immortale.”
94 Cfr. Porphyr. VP 43-45.
95 Cfr. Tim. fr. 1 K.-A. attacco alla religione egiziana.
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