Sommario - Qui - appunti dal presente

Stava tutto accadendo nello stesso momento: le
suore di Maryknoll e Romero; il mio rendermi
conto di una svolta radicale nella vita ebraica; i
martiri palestinesi. La trasformazione del cristianesimo
e dell’ebraismo in direzioni opposte; la guerra
civile, emergente all’interno del cristianesimo come
dell’ebraismo, tra coloro che perseguono l’impero e
coloro che lottano per la comunità; l’estendersi del
martirio e quindi della fedeltà a una tradizione più
ampia di fede e di lotta. Questa tradizione più ampia
includeva coloro che, lungo la storia e oggi,
lottavano, con e senza fede, contro l’impero e per
un altro modo di vivere. Era questa la tradizione cui
davvero appartenevo, una tradizione che comprendeva
induisti, musulmani, buddisti, cristiani, agnostici
ed ebrei? Era questa la mia tangibile particolarità,
quella che avrei trasmesso ai miei figli?
“Li scriverai sugli stipiti.” Sullo stipite della mia
porta, la mezzuzah [il rotolo di pergamena con iscritti
i versetti del Deuteronomio che gli ebrei appendono
in un piccolo astuccio allo stipite della
porta di ingresso] contiene tutto lo Shema, e riporta
così all’Esodo, a quando le case degli israeliti furono
contrassegnate perché si passasse oltre, e la
morte mandata da Dio agli egiziani li lasciasse indenni.
Quando, entrando e uscendo da casa, passo e
tocco la mezzuzah, sono ammonito a essere giusto e
compassionevole; le porte della mia casa sono segnate
da questo intento. Nel mondo dell’impero devo
tendermi verso lo straniero, la vedova e l’orfano,
il povero e l’emarginato, come segno dell’Alleanza
e segno della presenza di Dio. Devo muovere verso
la comunità insieme ad altri che muovono nella
stessa direzione: questa è la mia comunità.
Coloro che perseguono l’impero, qualunque sia la
loro appartenenza, cooperano anch’essi a uno sfor-
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