quaderno sinodo VII.pdf - Diocesi Altamura - Gravina - Acquaviva ...

estro (rabbì) buono», cioè competente, degno di fiducia.
Con una domanda seria: «per avere la vita eterna».
Gesù è «in viaggio», in atteggiamento missionario (cf.
Mc 1, 38). Accetta il dialogo, ma corregge e qualifica la
fiducia del giovane, dandovi la vera motivazione: «solo
Dio è buono», ossia, solo a partire da Lui, Gesù è buono,
e dunque merita la fiducia e può rispondere con verità.
La risposta di Gesù è quella classica: «conosci (e
dunque pratica) i comandamenti». Gesù ne elenca sei,
per dirli tutti. A questo punto, abbiamo una importante
conclusione da trarre: questo giovane è un pio ebreo,
di cui Dio si compiace veramente e che, quindi, Gesù
stesso «ama». Qui la legge non appare affatto dannosa,
rende giusti e graditi a Dio chi l’osserva. Eppure, non
basta. Non fa ottenere la vita eterna. Da qui nasce la fase
della perfezione evangelica, o la condizione di chi è
discepolo di Gesù pasquale (10, 21-22). Si rovesciano i
ruoli, è il Maestro che prende l’iniziativa, perché si tratta
di un’operazione del tutto inedita nella storia e nella
legge dell’alleanza ebraica. Il racconto, però, termina
in un modo inatteso e sgradito: Gesù esprime un atteggiamento
di ricambiata fiducia verso il giovane; anzi,
ancora più: «fissatolo, lo amò». Indica la penetrazione
della verità, che è propria degli occhi di Dio (Sal 139),
ed insieme la predilezione del Padre per i puri di cuore.
Avviene la proposta nuova, sotto forma di verità indiscutibile
ed insieme sottomessa alla libertà del giovane
interlocutore: «Vieni e seguimi».
Nella nostra Chiesa diocesana dobbiamo pensare ai
giovani, per i giovani, con i giovani. In questa icona biblica
vediamo coinvolti i giovani dei nostri gruppi, associazioni
e parrocchie, ma anche i giovani che sono alla
ricerca di un senso o di Qualcuno che dia senso alla loro
vita, ai loro ideali, alle loro scelte.
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