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Sinodo: Continua il lavoro dei delegati sinodali
DIAKONIA: IL SERVIZIO DELLA CARITÀ
All’interno delle indicazioni del magistero
episcopale di questi anni guidati
da sua Ecc.za mons. Paciello, ,
(Le lectio sul “Pozzo di Giacobbe”,
La lettera quaresimale “Cenere e fuoco”,
“Carissimi don…”, “Da uomo
a uomo, ecc.), il lavoro svolto dalla
commissione sinodale sulla Carità,
nella raccolta dei contributi delle
comunità di base della Diocesi ed il
successivo confronto con gli uffici di
pastorale sociale e della salute, hanno
prodotto una proposta di testo, che è
stato pubblicato nel quaderno sinodale
e che i delegati sinodali hanno
tra le mani come strumento di lavoro.
In più, tenendo presente quanto
Benedetto XVI nelle sue encicliche
ma soprattutto nella Deus caritas est
dice:nel n. 25: “Giunti a questo punto,
raccogliamo dalle nostre riflessioni
due dati essenziali: L'intima natura
della Chiesa si esprime in un triplice
compito: annuncio della Parola di Dio
(kerygma-martyria), celebrazione dei
Sacramenti (leiturgia), servizio della
carità (diakonia). Sono compiti che si
presuppongono a vicenda e non possono
essere separati l'uno dall'altro.
La carità non è per la Chiesa una specie
di attività di assistenza sociale che
si potrebbe anche lasciare ad altri, ma
appartiene alla sua natura, è espressione
irrinunciabile della sua stessa
essenza”. Perciò, parlare di Carità,
vuol dire parlare del Mistero cristiano
in toto, come esperienza necessaria e
costitutiva dell’essere cristiano ogni
giorno, a prescindere dalle questioni
e dalle emergenze sulle povertà e
fragilità. Carità è Cristo, rivelazione e
prolungamento della Misericordia del
Padre. Non è fuori luogo ricordare
che Benedetto XVI ha precisato che:
”All'inizio dell'essere cristiano non
c'è una decisione etica o una grande
idea, bensì l'incontro con un avvenimento,
con una Persona, che dà alla
vita un nuovo orizzonte e con ciò la
direzione decisiva” (Deus caritas est,
n.1).
Di logica conseguenza, è quel nuovo
orizzonte, quella direzione decisiva,
Maggio 2011
che permette ai membri sinodali e, attraverso
di loro, a tutti i cristiani della
nostra Chiesa locale di interrogarsi
sulla loro identità e sulla efficacia
della loro presenza nella quotidianità
della vita, nelle dinamiche relazionali
e nelle esigenze della società tutta.
In rapporto al bene comune, infine, la
Carità ha una responsabilità ed un’efficacia
ben sottolineata nella stessa
Deus caritas est al n.28: “L'amore
— caritas — sarà sempre necessario,
anche nella società più giusta. Non
c'è nessun ordinamento statale giusto
che possa rendere superfluo il servizio
dell'amore. Chi vuole sbarazzarsi
dell'amore si dispone a sbarazzarsi
dell'uomo in quanto uomo. Ci sarà
sempre sofferenza che necessita di
consolazione e di aiuto. Sempre ci sarà
solitudine. Sempre ci saranno anche
situazioni di necessità materiale nelle
quali è indispensabile un aiuto nella
linea di un concreto amore per il prossimo.
Lo Stato che vuole provvedere
a tutto, che assorbe tutto in sé, diventa
in definitiva un'istanza burocratica
che non può assicurare l'essenziale di
cui l'uomo sofferente — ogni uomo
— ha bisogno…”. Ma, “L'amore del
prossimo radicato nell'amore di Dio è
anzitutto un compito per ogni singolo
fedele, ma è anche un compito per
l'intera comunità ecclesiale, e questo
a tutti i suoi livelli: dalla comunità lo-
COMUNITÀ IN CAMMINO
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SINODO
cale alla Chiesa particolare fino alla
Chiesa universale nella sua globalità.
Anche la Chiesa in quanto comunità
deve praticare l'amore. Conseguenza
di ciò è che l'amore ha bisogno anche
di organizzazione quale presupposto
per un servizio comunitario ordinato.
La coscienza di tale compito ha avuto
rilevanza costitutiva nella Chiesa fin
dai suoi inizi (At 2, 44-45): « Tutti
coloro che erano diventati credenti
stavano insieme e tenevano ogni cosa
in comune; chi aveva proprietà e sostanze
le vendeva e ne faceva parte a
tutti, secondo il bisogno di ciascuno
» (Deus caritas est, n20). Perciò, nel
ricordare quello che lo stesso Papa
nella Caritas in Veritate sottolinea e,
cioè, come l’esperienza della Carità
è utile e necessaria alla stessa vita di
Chiesa autenticamente missionaria, in
quanto ne verifica la sua vitalità e incidenza,
come anche alla stessa società,
che senza di essa sarebbe disumana,
mai come in questa occasione si
evidenziano verissime le osservazioni
sia di Santa Teresa del Bambin Gesù,
che di Padre Annibale di Francia rispettivamente:
“Quando sono caritatevole
è solo Gesù che agisce in me”;
e “I poveri ci sono e possono essere
un dono di Dio ma senza Gesù, scocciano”.
Don Vito CASSESE
Presidente della Commissione
SINODO
COMUNITÀ IN CAMMINO
Sinodo: relazione introduttiva al tema della terza seduta della terza sessione
del 10-11-13 giugno 2011
VITA, SALUTE, SOFFRENZA
Nella seduta di giugno, siamo chiamati a riflettere insieme
sui temi della vita, della salute e della sofferenza, per individuare
nella nostra Diocesi - per il futuro - linee di azione
pastorale all’altezza dei tempi. Si tratta di ambiti delicati
e attuali per la vita delle nostre Comunità, delle famiglie
e della società in cui viviamo. Si suole parlare di temi
etici particolarmente “sensibili”. Essi sono trattati nei numeri
318-364 del nostro “Strumento di Lavoro” sinodale.
Dall’esame
delle risposte,
che le Parrocchie
nella fase
preparatoria
hanno dato al
“questionario”
riguardante
tali argomenti,
abbiamo rilevato
delle luci
e delle ombre,
aspetti positivi
e lacune.
E’ positivo
che le nostre
Comunità
parrocchiali
siano sensibili
e attente alle questioni riguardanti la vita e la morte, la
salute e la malattia, la condizione degli anziani e dei diversamente
abili. In esse è diffuso un atteggiamento contrario
alla pratica dell’aborto e un giudizio negativo nei
confronti dell’eutanasia. In genere, i malati, gi anziani,
i diversamente abili non sono considerati uno “scarto”,
ma una “risorsa” per la comunità civile ed ecclesiale.
E’ considerato elemento positivo anche il ministero dei
cappellani negli ospedali e quello dei ministri straordinari
della Comunione nelle parrocchie, dove affiancano i
sacerdoti nell’assistenza spirituale dei malati. Ad oggi, il
loro numero raggiunge complessivamente poco più delle
350 unità. Altra luce è data dalla presenza in Diocesi
dell’Ospedale “F. Miulli” quale Ente Ecclesiastico e quale
struttura sanitaria “di eccellenza” in ambito regionale
e nazionale. Da non trascurare l’esistenza nel territorio
della Diocesi di altre strutture sanitarie pubbliche. Tra le
ombre o lacune emerse, c’è da dire che l’aborto è diffuso
nei nostri Paesi come nel resto della Puglia soprattutto
tra le ragazze di età inferiore ai 18 anni, anche se esso
rimane un fenomeno ancora in parte sommerso. Nella
predicazione e nella catechesi non sono sufficientemente
presenti i temi della bioetica. Circa la cura e l’assistenza
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ai malati non sempre c’è intesa e collaborazione tra le famiglie
e gli operatori sanitari e, nella gestione delle strutture
sanitarie, l’efficienza e la razionalizzazione dei costi
non sempre facilitano l’umanizzazione dei rapporti con i
malati. Dal punto di vista religioso, poi, l’assistenza degli
infermi negli ospedali è spesso ridotta al solo ministero
del cappellano.
Il capitolo dello “Strumento di Lavoro” dedicato al tema
“Vita, Salute,
Sofferenza” è
suddiviso in
tre parti:
1 – La dignità
della vita
umana: dono
e responsabilità;
2 – Malattia,
assistenza e
cura degli infermi;
3 – Anziani.
Le prime due
parti sono più
complesse e
articolate; la
terza parte,
monotematica, è più semplice e più breve. Il tema riguardante
i diversamente abili, che pure era compreso
nel nostro questionario cui hanno risposto le parrocchie,
è stato inserito tra le questioni sociali affrontate nella Seduta
precedente a questa, nel tema: “ lavoro e questiono
sociali”. La prima parte, riguardante la vita umana,
inizia dalla considerazione della vita come dono di Dio,
per passare poi a considerare i nodi problematici quali
l’aborto, la fecondazione artificiale, l’eutanasia e l’accanimento
terapeutico. Su questi problemi ci si interroga,
non solo a livello medico-scientifico, ma soprattutto a
livello di Chiesa e si sostiene la responsabilità educativa
della Comunità cristiana nel promuovere, insieme ad
altre agenzie educative, una cultura della vita, specialmente
tra i giovani; nel sostenere e favorire la ricerca
medica circa la terapia del dolore attraverso le cure palliative
e nell’affiancare con amore le famiglie nell’accompagnamento
pastorale del morente. Si sollecita la
creazione nella nostra Diocesi di servizi di assistenza e di
accompagnamento dei malati terminali (es. l’ hospice), si
avanza la proposta di costituire un’équipe di persone con
competenze professionali interdisciplinari, che possa offrire
alle famiglie interessate informazioni e consulenze
Giugno/Luglio 2011
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