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quaderno sinodo VII.pdf - Diocesi Altamura - Gravina - Acquaviva ...

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ebbero potuti realizzare con la presenza nella capitale<br />

del ducato di un metropolita, suo famigliare, che avrebbe<br />

potuto concedergli l’unzione reale. In realtà, la creazione<br />

della sede arcivescovile di Capua, diede l’opportunità<br />

al pontefice di istituire nella stessa regione numerose<br />

altre sedi arcivescovili, esaltando così la sua autorità<br />

primaziale e patriarcale nel Mezzogiorno d’Italia e<br />

contrastando l’influenza del Patriarca di Costantinopoli,<br />

che nel secolo precedente aveva concesso la stessa dignità<br />

alle chiese di Reggio, Otranto e Santa Severina 11 .<br />

Questa nuova situazione, che vide le arcidiocesi latine<br />

di Benevento e Salerno estendere la loro autorità su<br />

vescovi suffraganei che vivevano in territorio bizantino,<br />

indusse l’imperatore d’Oriente a ricercare una soluzione.<br />

Nel 968, Niceforo II Foca (963-969) autorizzò il patriarca<br />

di Costantinopoli Polieucto e creare una nuova<br />

provincia ecclesiastica greca. L’arcivescovo autocefalo<br />

di Otranto divenne, così, metropolita ed ebbe come suffraganei<br />

i vescovi di Acerenza, Tursi, <strong>Gravina</strong>, Matera e<br />

Tricarico. Era intenzione dell’imperatore procedere a<br />

una bizantinizzazione di tutte le Chiese poste nei suoi<br />

domini in Italia. Infatti, ordinò a tutte le istituzioni ecclesiastiche,<br />

tramite il patriarca Polieucto, di celebrare<br />

i sacri riti secondo la liturgia greca, vietando quella latina<br />

12 . L’arcivescovo di Otranto, poi, ebbe la facoltà di<br />

nominare vescovi greci nelle diocesi che gli erano state<br />

assegnate. In risposta, il pontefice Giovanni XIII nel<br />

11 G. Spinelli, Il papato e la riorganizzazione ecclesiastica della Longobardia<br />

meridionale, in Longobardia e longobardi nell’Italia meridionale.<br />

Le istituzioni ecclesiastiche («Vita e Pensiero». Pubblicazioni<br />

dell’Università Cattolica), Milano 1996, pp. 27-29.<br />

12 P. Corsi, op. cit., pp. 27-28. Lo studioso, comunque, non crede<br />

che ciò sia realmente avvenuto, essendo stata la popolazione<br />

di Puglia prevalentemente di rito latino. P. Belli D’Elia,<br />

Alle sorgenti del Romanico. Puglia XI secolo, Bari 1975, p. 309.<br />

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