quaderno sinodo VII.pdf - Diocesi Altamura - Gravina - Acquaviva ...

Alcuni principi fondamentali
Pur non negando la legittimità della proprietà privata
(GS, 71), il Concilio Vaticano II precisa l’indole sociale
dei beni, cioè che sono destinati a tutti gli uomini,
e per questo vanno amministrati con giustizia e carità
(GS, 69). Ciò vale soprattutto nella Chiesa, in cui i beni
devono essere utilizzati in modo congruente con il
suo fine, che è quello di religione e di carità (GS, 42),
di modo che la Chiesa possa perseguire la propria peculiare
missione nel mondo (GS, 76). La necessità di
disporre dei mezzi concreti per la propria vita e la propria
missione non è solo una necessità, è un aspetto intrinseco
alla realtà come voluta da Dio nella logica della
creazione dell’uomo nel mondo e dell’Incarnazione.
Da qui, la rivendicazione che la Chiesa fa del proprio
diritto nativo ad acquisire, possedere, amministrare ed
alienare beni materiali; nativo, perché non dipende da
nessuna concessione della potestà civile. Il can. 1254, §
1, infatti, afferma: «La Chiesa cattolica ha il diritto nativo,
indipendentemente dal potere civile, di acquistare, possedere,
amministrare ed alienare i beni temporali per conseguire i fini
che le sono propri»; § 2: «I fini propri sono principalmente:
ordinare il culto divino, provvedere ad un onesto sostentamento
del clero e degli altri ministri, esercitare opere di apostolato
sacro e di carità, specialmente a servizio dei poveri».
Quindi, solo i fini propri della Chiesa, cioè la vita e
la missione di una comunità, giustificano la presenza
e l’uso di beni economici, mobili e immobili: i beni sono
mezzi a servizio di questo scopo. La finalità coinvolge
con la sua logica anche lo stile dell’amministrazione
dei beni, cioè scelte, strategie, modalità di acquisto
e di utilizzo, ecc.
Può essere utile, al riguardo, l’esortazione di San
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