Geografia e geopolítica: a contribuição de ... - Biblioteca - IBGE

Geografia e geopolítica
44 ........................ A contribuição de Delgado de Carvalho e Therezinha de Castro
O sociólogo
Não poucas pessoas o aconselhavam a concordar em haver chegado o tempo de descan-
so. Eis que morreria se parasse de trabalhar. E não parava. Tanto que ainda se impunha
a tarefa de escrever o Atlas das Relações Internacionais para o IBGE, do qual era decano,
e ainda por cima, de redigir a Geohistória das civilizações comparadas, com sua letra,
sempre firme, delineada com o primor de uma vinheta. Tudo sem rasuras, sem emendas,
sem erros, num caderno brochura (Jornal do Brasil, 1980).
Carlos Delgado de Carvalho recebeu formação em sociologia na Europa. Ao vir
para o Brasil, no início do século XX, trouxe as bases dessa ciência quase inédita entre
nós. Recém-desenvolvida na Europa e nos Estados Unidos, tinha estudiosos no país,
mas como os primeiros cursos universitários de Ciências Sociais só seriam criados na
década de 1930, o contato com esse campo científico ocorria, em geral, por meio de
livros importados.
No Brasil, o trabalho no Jornnal do Commercio possibilitou a aproximação com
outros pensadores sociais e, consequentemente, a construção de um circuito de sociabilidade.
Entre esses contatos intelectuais, estavam os fundadores da Escola de Recife.
Esse movimento filosófico, iniciado na cidade que lhe dera o nome, abrigava estudiosos
que acreditavam na necessidade de renovação da filosofia nacional dominante, baseada
no ecletismo espiritualista. Para atingir tal objetivo, apoiavam-se no positivismo, no
darwinismo e no materialismo. Entre seus adeptos, estavam Tobias Barreto, Clóvis Bevilacqua,
Martins Júnior, Sílvio Romero, Araripe Júnior e Jonathas Serrano. Nessa perspectiva,
Sílvio Romero, no início do século XX, fez uma das primeiras análises sociais da
cultura brasileira a partir de um plano de investigação empírica com o pensamento de
sociólogos europeus: Touville, Rousiers, Demolins e outros seguidores de Le Play.
Nesse contexto, o convívio desses intelectuais com Delgado de Carvalho proporcionado
pelo Jornnal do Commercio foi importante para o desenvolvimento do pensamento
de base sociológica no Brasil. Delgado de Carvalho e A. G. de Araújo Jorge
compõem o conselho editorial da Revista Americana. A publicação era um espaço de
divulgação dos estudos sociológicos do país. Tinha como propósito, assinalado pelos
seus diretores, integrar a intelectualidade da América e se constituir um espaço neutro
para divulgação de novas ideias: Um campo neutro para a plena expansão de todas
actividades mentais, de todos os sonhos, de todas as aspirações, de todos os ideais, de
tudo quanto pensa concorrer para a mobilização e engrandeamento da América (Revista
Americana, outubro de 1909). Muitos intelectuais da Escola de Recife utilizaram esse
espaço.
Outro importante fórum de debates sociológicos foi a Associação Brasileira de
Educação (ABE). Fundada em 1924, Delgado de Carvalho foi um dos seus primeiros
presidentes, abrigava pensadores que tinham a sociologia como base dos conceitos sobre
a educação. Além do próprio Delgado de Carvalho, contava também com Manuel
Bonfim, Carneiro Leão e Fernando de Azevedo. A matriz desse pensamento sociológico
tinha como base a organização da nação por meio da organização da cultura. Tal expressão
era utilizada no sentido de organizar a sociedade através das elites pensadas
como cérebro que dirige o desenvolvimento orgânico (CARVALHO, 1997, p. 124). Esse
diagnóstico se baseava em análises a partir de teorias sociológicas. Entre os autores citados
para amparar a defesa dessa perspectiva estavam Oliveira Viana e Alberto Torres.
Como aborda Carvalho (1997), esses dois autores eram muito citados nos discursos
da ABE, na década de 1920. Apesar de pontos divergentes, ambos possuíam a
ideia de que o país precisava se organizar, ou seja, era necessário integrar-se geograficamente,
por meio da expansão das vias de comunicação, pelo povoamento dos espaços
vazios e pela educação. Nesse sentido, Alberto Torres define o papel da elite intelectual,
que acabou por ser adotado pelos intelectuais abeanos: a condução de um projeto de organização
nacional em bases nacionalistas, através da construção de um conhecimento