A Prosa Literária de Orlando da Costa - Universidade Aberta

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Todos os anos, pelo aniversário dos rapazes, Vassudeva expressava as suas graças a Roque Sebastião com a oferenda de uma bandeja de prata ornamentada com flores e doces que rodeavam um coco partido aos pedaços. As duas irmãs, tias de Manú Miranda, desagradadas com o gesto, fizeram chegar aos ouvidos do vizinho que o ritual não era mais do seu agrado. O incidente afectou as relações entre as duas famílias. O percalço não desmotivou o pai de Xricanta a voltar aquela casa, anos mais tarde, na véspera do dia de aniversário dos jovens para delicadamente informar Roque Sebastião que no dia seguinte se realizaria a “cerimónia de investidura do sut, um rito da religião deles, restrito e muito íntimo e que, por isso não o podia convidar a assistir” (OUOMM, p. 96). Os jovens Xricanta e Manú encararam a puberdade no assentimento dos ensinamentos religiosos e parâmetros de educação cristã e hindu em que cada um crescera. Duas figuras femininas, a bailarina javanesa e a professora Lily despertaram os rapazes para experiências novas. Xricanta “aprendeu com os ensinamentos do pandit Raganaht a venerar os laços sagrados do acasalamento entre os múltiplos do cósmico firmamento hinduísta” porém para o amigo era um “ símbolo bíblico do pecado” (OUOMM, p.99). Os valores religiosos e a educação cristã eram fundamentais numa sociedade colonizada e eclética na escolha dos funcionários que exerciam cargos administrativos. Embora os autóctones fossem a maioria entre a população, os privilégios para os cristãos e para os indivíduos que escrevessem e lessem português eram suplementares. 83 Bègue, op.cit., p.301. (…) Bien que les hindous soient majoritaires sur l’ensemble du territoire de l’Estado da India, le régime veut réaffirmer l’identité chrétienne de l’enclave, suivant un double objectif politique. Il s’agit tout d’abord de fidéliser l’élite goanaise catholique qui seconde, à dés postes de hauts niveaux, le gouvernement portugais dans la gestion de la colonie. Parallèlement, Salazar veut faire de Goa cet ancien berceau de la civilisation chrétienne en Asie et la préparer à être la cause martyre du catholicisme en Inde, en cas d’invasion armée. 83 46
As regalias concedidas entre os habitantes de Goa remontam ao tempo em que Afonso de Albuquerque encetou uma política de conversão ao cristianismo e miscigenação no Oriente, concedendo privilégios aos convertidos. A evolução sócio-cultural nas colónias portuguesas interveio regulamentando muitas áreas do dia-a-dia das populações. Consideramos úteis para a nossa análise dois aspectos mencionados no texto de Oliveira Marques, reportados a séculos anteriores, porém determinantes para a História de Goa e em consonância com a ficcionalidade nos romances em estudo: a miscigenação e a mestiçagem Os casamentos mistos em Goa começaram por 1509. Cada casal recebia um importante subsídio ou dois em dinheiro, o que rapidamente fez aumentar o número de consórcios. Em três ou quatro anos, mais de quinhentos casamentos se haviam efectuado, a sua maioria em Goa, mas uns quantos também em Cananor e Cochim. Os noivos eram em geral artífices e soldados jovens, com meia dúzia de nobres também, enquanto as mulheres pertenciam às castas mais altas hindus. Este facto irritou naturalmente os Goeses, que encaravam as uniões com desprezo e só relutantemente ou à força davam o seu consentimento. Mais tarde aboliram-se e a política casamenteira afrouxou, mas já quando estava a surgir uma casta de mestiços devotados a Portugal e contribuindo para fazer a sua presença em Goa várias vezes centenária. 84 Como vemos pelo resumo da narrativa a acção é valorizada pela harmonização entre o espaço, e a vida psicológica das personagens que por sua vez se ramificam noutros espaços. O número de personagens no romance é muito extenso, num entanto algumas delas com relativa evidenciam uma valorização ideológica que no sentido de maior protagonismo em relação às restantes. Esta tendência distancia-se da primeira fase do neo-realismo pautado pela valorização das personagens colectivas. A última fase do neo-realismo coincide com uma época da História marcada já por muitas vitórias políticas e sociais ou, pelo andamento dessas lutas no sentido da vitória. Sem entrarmos numa exaustiva enumeração de todas elas identificaremos os traços que o romancista formulou 84 Oliveira Marques, op. cit., pp. 340-341. 47
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