A Prosa Literária de Orlando da Costa - Universidade Aberta

para algumas com vista a conferir autenticidade para os múltiplos planos
temporais.
Roque Sebastião é o tio paterno de Manú Miranda, um homem de rotinas
e desocupado. Antes de morrer fez do sobrinho o seu herdeiro de uma casa “de
origem, mais tarde ampliada e modificada com rara nobreza, remontaria, se não
aos primórdios da aldeia principal”. Símbolo da presença portuguesa e do
colonialismo, a casa precisava de sobreviver por isso o seu proprietário dizia:
“Esta casa para sobreviver precisa aqui dentro de sol e de chuva e o vento que
entre sempre que queira” (OUOMM, p. 45). Era na sua sala que se juntava aos
amigos a jogar bridge e assinalava num mapa os movimentos militares. Num
tempo em que eram poucos os rádios em Goa, o gãocar comprou um Telefunken
que lhe permitia ouvir as notícias da BBC.
Rosária, a velha aia apegada às tradições e costumes amaldiçoava o
suicídio e a luxúria. Após a morte de Roque Sebastião e o casamento de Manú
decide abandonar a casa. Nessa caminhada anteviu o seu enterro imaginando uma
cova aberta onde repousavam, em vala comum, os restos mortais dos seus
familiares contrastando com as campas de pedra, mármore e musgo, dos
antecessores do seu senhor.
Emílio Xavier, colega de quarto e confidente de Manú enquanto
frequentavam o sétimo ano, aceita representar o amigo na cerimónia matrimonial
quando Manú casa por procuração. Durante a cerimónia ocupa o lugar do noivo.
As alterações da narrativa sofrem duas categorias de motivação na
diegese: a realista e a maravilhosa. A primeira está ligada, no romance em análise,
ao “tempo público” da colonização e autodeterminação na Índia. A experiência
usufruída pelas personagens durante este “tempo público” conduz a estados
psicológicos de ansiedade e crises de identidade quando a personagem se
estaciona no “seu tempo privado”. Na diegese “o tempo público” veiculado pelos
48