Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi / Journal of Turkish World Studies,Cilt: V, Sayı 2, <strong>Sayfa</strong>: 199-205, İZMİR 2005.TABİAT KARŞISINDA İKİ ŞAİR: ABDÜLHAK HAMİD TARHAN - ALIKUL OSMONOVThe notion of nature as perceived by the poet: Abdulhak Hamid Tarhan and Alikul OsmonovAli EROL •ÖzetZaman unsuru ve ferdî yetenekler yanında siyasî, sosyal ve coğrafî şartlar sanatçılarınbakış açılarını önemli ölçüde etkilese de, "sanatsal kaygı", ortaya konulan ürünleri kaynaklarıaçısından zaman zaman aynı paydaya taşımaktadır. Bu anlamda kendi edebî sahalarında tabiatşairi olarak da tanınan Abdulhak Hamid Tarhan ve Kırgız şair Alıkul Osmonov, tabiatı idrakve terennüm açılarından incelenmesi gereken iki önemli şair olarak karşımıza çıkmaktadır.Tabiat karşısındaki farklı tavrı ile edebiyatımızda bir ilke öncülük eden Hamid'in şiirleri ileAlıkul Osmonov'un şiirleri, söz konusu nedenlerden kaynaklanan farklılıklar yanında önemliölçüde benzerliklere sahiptir. Tabiattan yola çıkılarak emek ve alınteri kavramlarının elealındığı, tabiat sevgisinin vatan ve yurt sevgisi anlamında işlendiği ve tabiatın yeni neslineğitiminde bir vasıta olarak kullanıldığı şiirler açısından Osmonov Hamid'den ayrılır. Ancaktabiatın pastoral birer tablo halinde yansıtılması, tabiî olanın tercihi ve karşısında ölüm vekader gibi konularda felsefi mülâhazalara ulaşılan bir çağrışım unsuru olarak algılanmasıaçılarından iki şair arasında önemli ölçüde duygu benzerliği bulunmaktadır.Anahtar Kelimeler: Abdülhak Hamid Tarhan, Alıkul Osmonov, Türk Şiiri, KırgızŞiiri, Tabiat temasıAbstractAlthough different political, social and geographical conditions set the authors ofdifferent periods apart, a common notion of art may bring them together. In that regardAbdulhak Hamid Tarhan and Kirghiz poet Alikul Osmonov who are both known as naturepoets can be viewed as two important poets with similarities in their love and comprehensionof nature. Therefore it is possible to track similarities between the poems of Alikul Osmonovand those of Hamid who was a pioneer in Turkish literature with his distinctive approach tonature. Osmonov’s poems are particulary different from those of Hamid in that in Osmonovthe concept of nature leads to other notions such as hard work and labour, loving naturemeans loving one’s motherland and nature serves as a means of education of the newgeneration. On the other hand both poets portrayed nature as a pastoral picture, praised natureand symbolized it for philosophical concepts such as death and fate.Keywords: Abdülhak Hamid Tarhan, Alikul Osmonov, Turkish poetry, Kirghiz poetry,nature theme.Diğer birçok sanat dalında olduğu gibi tabiat, edebî sahalardaki mevcut gelişme ve kabullerdoğrultusunda oldukça farklı yaklaşımlarla da olsa kendisinden istifade edilen başlıca malzemelerden biriolmuştur. Edebiyatımız için, idrak ve terennüm açılarından, klâsik şairler ile sonrakiler arasındakiçizgilerden birini de teşkil edecek olan tabiat, günümüzde de pekçok şaire, şahsa münhasır niteliklersağlayan bir unsur olarak şiir çalışmalarına konu olmaktadır.Şüphesiz ki bir sanatçının bakış açısını şekillendiren etkenler arasında bireysel nitelikler vezaman unsuru ile birlikte, siyasî, sosyal ve coğrafî şartlar son derece önemli rol oynarlar. Dolayısı ilefarklı kaynaklardan edinilen birikimlerin, eşyanın tasvir ve tahlilinde de bazı farklılıklara yol açması• Yrd.Doç.Dr., <strong>Ege</strong> Üniversitesi Türk Dünyası Araştırmaları Enstitüsü.199
Ali Erolkaçınılmazdır: "İmge, hem entellektüel, hem duygusal, hem öznel, hem de nesnel ögelerin katıldığı, ferdîya da müşterek bir tasvirdir." 1Ancak yine de "sanatçı bakışı" diyebileceğimiz ve onları belli açılardan aynı paydaya taşıyacakolan bazı ortak noktalar her zaman bulunacaktır. Bu anlamda kendi edebî sahalarında "tabiat şairi" unvanıile anılan Abdülhak Hamid Tarhan ve Alıkul Osmonov, tabiat karşısındaki tavırları açısından farklılıklarıyanında benzer duyuş tarzları ile de dikkat çekerler.Bilindiği üzere tabiat, Klâsik edebiyatımızda şairler tarafından oldukça sık kullanılmışunsurlardandır. Ancak bu dönemde daha çok tasvirî bir malzeme ya da bir motif olarak ele alınan tabiat,Abdülhak Hâmit Tarhan (1852-1937) ile birlikte yeni bir çehre kazanmıştır. Hemen bütün eserlerinde birşekilde tabiata yer vermiş olan Hamid, Sahra ile Türk edebiyatına hem şekil hem de duygular açısındanyeni bir bakış açısı getirmiştir. 2 Eserini 1875’de Edirne’de kaleme alan şair, Paris dönüşünden sonra1879’da İstanbul’da yayınlamıştır. Şairin ortaya koyacağı diğer eserlerin müjdesini veren Sahra,Enginün’ün ifadesiyle “Diğer eserlerin fışkırdığı bir kaynak gibidir”. 31930’lu yıllarda büyük ölçüde Rus Edebiyatı etkisi altında şekillenmeye başlayan Kırgız şiirindeise tabiatın algılanış ve yansıtılışı genel anlamda mevcut şartların bir tezahürü olarak oldukça farklı birnitelik arz eder. Zira hemen bütün bölge edebiyatlarında olduğu gibi Kırgız edebiyatı da Sovyet Devri'ninbaşladığı yıllardan itibaren büyük ölçüde politize olmuş, edebî eserde aranılan kriterler genelde ideolojikkaygılara paralel bir anlayışla belirlenmiştir. Bu durum, daha çok siyasal-sosyal şiirler başlığı altındatasnif edilen türlerde 4 tabiat unsurunun bile rejim tarafından yerleştirilmeye çalışılan yeni kavramlarınsunumunda bir vasıta olarak kullanılmasına yol açmıştır.Kırgız şiirinin söz konusu nedenlerden dolayı belli temalara yöneldiği bu yıllarda, TemirkulÜmötaliyev, Cusup Turusbekov ve Alıkul Osmonov gibi çok az sayıda şair tabiatı konu edebilmiştir.Ancak Osmonov, zaman zaman sosyal-realizmin etkisinde kalmakla birlikte, tabiatı insan unsurunu esasalarak işlediği şiirleri ile çağdaşlarından ayrılır. Sanat eserinin, insanî duyguların ürünü olmasıgerektiğine inanan Osmonov 5 “Ak Kayın”, “Isık-Köldö Tört Mezgil”, “Tabiat Menen Muzıka”, “AkKuunun Kördüm Uçkanını”, “Karkıra”, “Ayga”, “Kırgız Tooluru”, “Too İçinde Mektep Bar”, “TolkunEnes Akkuu”, “Burkut Taptoo”, “Caydoo”, “Tağ Kaluu”, “Tanga”, “Tağ Atarda Köl Beti”, “Tağ Kaluu”gibi birçok şiirinde tabiat unsurlarına bu anlayış içerisinde yaklaşmıştır.Edebiyatımızda tabiata yeni bir bakış açısı kazandıran Hamid ile Kırgız şiirinde tabiatdenildiğinde ilk akla gelen şairlerden Alıkul Osmonov'un bu tür şiirlerinde tabiatın terennümü ya daondan yola çıkılarak felsefi mülâhazalara yönelme açılarından bazı benzer noktalar bulunmaktadır. Ancakbu benzerlikler daha çok duyuş tarzı ile alâkalı olup, muhit ve süreç kavramları açılarından farklılıkgösterirler. Zira Hamid, ilk eseri olan "Belde"de 6 tabiatı sathî boyutu ile ele alırken "Sahra" ile onukeşfetmiş, "Bunlar Odur"da ise bu keşif hayranlığa dönüşmüştür. Bir başka ifade ile Hamid'in tabiatkarşısındaki tavır değişiklikleri, onu tanıyıp farklı boyutları ile idrak edebildiği bir sürecin sonucundaortaya çıkmıştır. Oysa Osmonov için böyle bir durum söz konusu değildir. Hamid'in Hindistan'dakarşılaştığı ve,Çemendir, bahrdır, kuh-sardır, sub-ı rebiidir.Bu yerlerde doğan bir şair olmak pek tabiîdir. 71 A.M. Rousseau-CI. Pichois, Karşılaştırmalı Edebiyat (Çev. Mehmet Yazgan) MEB Yay., İstanbul 1994, s. 95.2 Kenan Akyüz, Abdülhak Hamid Tarhan, Batı Tesirinde Türk Şiiri Antolojisi, İstanbul 1986, s. 123.3 İnci Enginün, Abdülhak Hamid Tarhan, KTB 687, Ankara 1986, s. 44-45.4 C. Şergev, A. Muratov, Adabiyat Terminderinin Tüşündürmö Sözdügü, Mektep Basması, Frunze 1987, s. 46.5 Şarşanbek Ümmetaliyev - Alıkul Osmonov, Kırgızistan Basması, Frunze 1958, s. 67.6 1878’de basılan Sahra, Hamid’in yayınlanan ilk eseri olmakla birlikte "Divaneliklerim Yahud Belde" 1885 yılında basılmasınarağmen daha önce yazılmıştır. Bk: İnci Enginün, Abdülhak Hamid Tarhan Bütün Şiirleri 1, Dergâh Yayınları, İstanbul 1979,s.90.7 Abdülhak Hamid Tahran, "Külbe-i İştiyak", Bütün Şiirleri 3 (Haz. İnci Enginün), Dergâh Yay., İstanbul 1999, s. 133.200
- Page 1 and 2: ISSN: 1301-2045EGE ÜNİVERSİTESİ
- Page 3 and 4: TÜRK DÜNYASI İNCELEMELERİ DERG
- Page 5 and 6: ÇEVİRİLER - AKTARMALARANAR, (Çe
- Page 7 and 8: Minara Aliyeva EsenBiz, Lobnor ağz
- Page 9 and 10: Minara Aliyeva Esenbazı özellikle
- Page 11 and 12: A. İrfan AypayAvrupa ile ilgili es
- Page 13 and 14: A. İrfan Aypayhinto: Macarca. Koç
- Page 15: A. İrfan Aypaypiştov: İtalyanca
- Page 20 and 21: C İmâdü’l- İslâm’da Ünlü
- Page 22 and 23: C İmâdü’l- İslâm’da Ünlü
- Page 24 and 25: C İmâdü’l- İslâm’da Ünlü
- Page 26 and 27: C İmâdü’l- İslâm’da Ünlü
- Page 28: C İmâdü’l- İslâm’da Ünlü
- Page 33 and 34: Ali Erolbir benzerlik, tabiî olan
- Page 35 and 36: Ali ErolSamipaşazade Sezaî’ye y
- Page 38 and 39: Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 40 and 41: Ağız Araştırmalarımızda Yayg
- Page 42 and 43: Ağız Araştırmalarımızda Yayg
- Page 44: Ağız Araştırmalarımızda Yayg
- Page 47 and 48: Selma GülsevinGramerlerimizde, gen
- Page 50 and 51: Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 52 and 53: Seyit Noçi Destanı ve Seyit Tipi
- Page 54 and 55: Seyit Noçi Destanı ve Seyit Tipi
- Page 56: Seyit Noçi Destanı ve Seyit Tipi
- Page 59 and 60: Alimcan İnayetbilinçsiz olması b
- Page 61 and 62: Bahadır Bumin ÖzarslanGirişÜzer
- Page 63 and 64: Bahadır Bumin ÖzarslanTopluluk me
- Page 65 and 66: Bahadır Bumin Özarslantemsil edil
- Page 67 and 68: Bahadır Bumin Özarsland. Üyeliğ
- Page 69 and 70: Bahadır Bumin ÖzarslanKomisyon, y
- Page 71 and 72: Bahadır Bumin Özarslan2. Görüş
- Page 73 and 74: Bahadır Bumin ÖzarslanGaranti ve
- Page 75 and 76: Bahadır Bumin ÖzarslanD. Dış İ
- Page 77 and 78: Bahadır Bumin Özarslanyerine gör
- Page 79 and 80:
Diyarbakır İl Halk Kütüphanesi
- Page 81 and 82:
Diyarbakır İl Halk Kütüphanesi
- Page 83 and 84:
Diyarbakır İl Halk Kütüphanesi
- Page 85 and 86:
Diyarbakır İl Halk Kütüphanesi
- Page 88 and 89:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 90 and 91:
Türkmen Atasözleri Üzerine Karş
- Page 92 and 93:
Türkmen Atasözleri Üzerine Karş
- Page 94 and 95:
Türkmen Atasözleri Üzerine Karş
- Page 96 and 97:
Türkmen Atasözleri Üzerine Karş
- Page 98 and 99:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 100 and 101:
Çolpan ve Jumabayulı’da Anadolu
- Page 102 and 103:
Çolpan ve Jumabayulı’da Anadolu
- Page 104 and 105:
Çolpan ve Jumabayulı’da Anadolu
- Page 106 and 107:
Çolpan ve Jumabayulı’da Anadolu
- Page 108 and 109:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 110 and 111:
Harezm Türkçesinde İkilemeler‣
- Page 112 and 113:
Harezm Türkçesinde İkilemeler‣
- Page 114 and 115:
Harezm Türkçesinde İkilemeler‣
- Page 116 and 117:
Harezm Türkçesinde İkilemeler‣
- Page 118 and 119:
Harezm Türkçesinde İkilemeler‣
- Page 120 and 121:
Harezm Türkçesinde İkilemelerVI.
- Page 122 and 123:
Harezm Türkçesinde İkilemeler‣
- Page 124 and 125:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 126 and 127:
Osmanlı Dönemindeki Önemli Olayl
- Page 128 and 129:
Osmanlı Dönemindeki Önemli Olayl
- Page 130 and 131:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 132 and 133:
Satır Aralarını Okumak Azerbayca
- Page 134 and 135:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 136 and 137:
Çuvaşçabulundurulması müphemdi
- Page 138 and 139:
Çuvaşça‘evde olan kişi’, at
- Page 140:
Çuvaşçavurgulanabilir. Birbirini
- Page 143 and 144:
Sir Gerard Clausongrupların bazı
- Page 145 and 146:
Sir Gerard Clausonamaçla ortaya ko
- Page 147 and 148:
Sir Gerard ClausonTabloları hazır
- Page 149 and 150:
Sir Gerard Clauson13 egg yumurtğa
- Page 151 and 152:
Sir Gerard ClausonTamamlayıcı Mad
- Page 153 and 154:
Sir Gerard ClausonS 89 rub türt- (
- Page 156 and 157:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 158 and 159:
Baytursunov’un 125. Yıl Dönüm
- Page 160 and 161:
Baytursunov’un 125. Yıl Dönüm
- Page 162 and 163:
Baytursunov’un 125. Yıl Dönüm
- Page 164 and 165:
Baytursunov’un 125. Yıl Dönüm
- Page 166 and 167:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 168 and 169:
Uygur Şiveleri Üzerinenogay derle
- Page 170 and 171:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 172 and 173:
Diller ve YazıÇinlilerin eski, g
- Page 174 and 175:
Diller ve Yazıalet ile ilk mağara
- Page 176 and 177:
Diller ve Yazıyazılarının atas
- Page 178 and 179:
Diller ve YazıDinlerini Roma’dan
- Page 180 and 181:
Diller ve YazıŞekil 4. Mısır Al
- Page 182:
Diller ve YazıSlav Rus Karşılı
- Page 185 and 186:
Şakir İbraevTemirkazık’a bağl
- Page 187 and 188:
Şakir İbraevKazak mitlerinin baş
- Page 189 and 190:
Şakir İbraevKAYNAKLAR Kaskabasov,
- Page 191 and 192:
Liliya İbrahimovagöz açıp kapay
- Page 193 and 194:
Liliya İbrahimovaHırpalayıp koym
- Page 195 and 196:
Liliya İbrahimovaBu, Türk destanl
- Page 197 and 198:
Kalık İbraimovçelişkili zorlukl
- Page 199 and 200:
Kalık İbraimov1. Kırgız toplumu
- Page 201 and 202:
Kalık İbraimovİnsan ve hayvan il
- Page 203 and 204:
Kalık İbraimovörneğin bazı Kı
- Page 205 and 206:
Kalık İbraimovne kadar tatlı rü
- Page 207 and 208:
Ebrar KerimullinEllili yıllarda ve
- Page 209 and 210:
Ebrar KerimullinTablo 3. Kazan:Şeh
- Page 211 and 212:
Ebrar KerimullinKazak edebiyatını
- Page 213 and 214:
Ebrar Kerimullinİşte bunlar Kazak
- Page 215 and 216:
Ebrar Kerimullin5. “Kazak Şekirt
- Page 217 and 218:
Ebrar Kerimullinçıkarılan kitapl
- Page 219 and 220:
Ebrar KerimullinGördüğümüz gib
- Page 222 and 223:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 224 and 225:
Sarı Uygurlarda Şamanlığın Kal
- Page 226 and 227:
Sarı Uygurlarda Şamanlığın Kal
- Page 228 and 229:
Sarı Uygurlarda Şamanlığın Kal
- Page 230:
Sarı Uygurlarda Şamanlığın Kal
- Page 233 and 234:
Yunus Memmedovgünümüzde dahi bu
- Page 235 and 236:
Yunus Memmedovsb. “Struktura i İ
- Page 237 and 238:
Yunus Memmedov“Ad günü” ifade
- Page 239 and 240:
Bülent Akyay“İç Savaşın Ard
- Page 241 and 242:
Abdullah DemiralÇalışmanın ağ
- Page 243 and 244:
Mustafa Yeniasırbenzerliğine dikk