İkinci Meşrutiyetin İlk Yıllarında Sürgün ve Firariler Sorunu ve Fedakaran-ı Millet Cemiyetimeselesinden dolayı birer suretle mağdur edilmiş olan menfi ve firarilerin suret-i ikdar ve iaşeleriemrinde iktiza edilen tedabirin suret-i müstacelede ittihaz ve icrasına” karar vermiştir 69 .Ancak bu karara rağmen ‘mağdurin-i siyasiye’ sorununun tam olarak kapanmadığıanlaşılmaktadır. Siyasi mağdurlar nisan ayında, isteklerini içeren bir layiha hazırlayıp MebusanMeclisi’ne sunmuşlardır. Hüseyin Cahit Yalçın, siyasi mağdurların isteklerini içeren bu layihayı konualdığı bir yazısında, sürgün ve firariler arasında siyasi nedenler dışında sürgün edilmiş veya firar etmişkişiler bulunması dolayısıyla talepte bulunmaya hakkı olup olmayanların ayrıştırılması gerektiğini vesiyasi mağdurların memurluğa çekilmeleri sonucu ülkenin servetinin üretimine katkıdabulunamayacaklarını belirtmiştir 70 .31 Mart olayının devam ettiği günlerde yeni hükümetin devlet dairelerinden, bir memuriyeteyerleştirilen veya yerleştirilemeyen memurların kayıtlarının “serian” gönderilmesini istemesi dikkatçekicidir 71 . 31 Mart olayında mevcut yönetim karşısında hoşnutsuz olanlar arasında siyasi mağdurların dabulunduğu düşünülürse, siyasi mağdurların isteklerinin karşılanmasını meşrutiyet hükümetlerinin birsosyal önlem olarak gördüğü anlaşılmaktadır. Bu nedenle siyasi ortamın yatışmasının ardından Meclis-iMebusan’da siyasi mağdurların durumunun düzeltilmesi için encümen oluşturulmuş ve encümen bukonuda bir kanun layihası hazırlamıştır 72 .7- Fedakaran-ı Millet Cemiyeti’nin Yardım Toplama ÇalışmalarıFedakaran-ı Millet Cemiyeti’nin sürgün ve firariler konusundaki çalışmaları siyasi mağdurlarınhaklarının iade edilmesi yönündeki çalışmalarından ibaret değildir. Fedakaran-ı Millet Cemiyeti, temsiletme iddiasında olduğu sürgün ve firarilerin aralarında dayanışmanın kurulmasına ve zor durumdaolanlara da yardımda bulunulmasına çalışmıştır.İlk sayısından itibaren, cemiyetin yayın organı olan Hukuk-ı Umumiye’de, bulundukları sürgünve firar yerlerinden yurtlarına dönen sürgün ve firariler ile ilgili haberlere yer verilmiştir. Ayrıca gazetesütunlarını, uzun yıllardır birbirlerinden haber alamayan ve durumları hakkında bilgi sahibi olamayanokul arkadaşlarından, sürgün ve firarilerin ailelerinden gelen mektuplara da açmış ve birbirlerineulaşmalarına yardımcı olmuştur 73 . Sürgün ve firariler ile aileleri arasında bir iletişim köprüsü kurmakisteyen cemiyet, sürgün veya firar yerlerinden çeşitli nedenlerle İstanbul’a gelememiş sürgün ve firarilerinisimleriyle bulundukları yerleri ve varsa, İstanbul’da bulunan aile ve akrabalarının isimleriyle yaşadıklarıyerleri cemiyet merkezine bildirmelerini istemiştir 74 .Sürgün ve firarilerin arasında yardımlaşmanın sağlanması ve zor durumda olanlara ihtiyaçlarınınkarşılanması için yardım toplanması Fedakaran-ı Millet Cemiyeti’nin çalışmalarında önemli bir yertutmuştur. Ancak, cemiyetin kapalı niteliğine karşın yardım amacıyla para toplaması cemiyetin en çoktartışılan ve eleştirilen yönlerinden birisi olmuştur 75 .69 İkdam, 1 Mart 1909, no 5303, s.3; İkinci Meşrutiyetin İlanı ve Otuz bir Mart Hadisesi II. Abdülhamid’in Son MabeynBaşkatibi Ali Cevat Bey’in Fezlekesi, (Haz. Faik Reşit Unat), Ankara, 1985, s.181.70 Hüseyin Cahit, “Mağdurin-i Siyasiyenin Mutalebi”, Tanin, 8 Nisan 1909, no 247, s.1.71 Sabah, 14 Nisan 1909, no 7023, s.3.72 Söz konusu encümenin hazırladığı layihanın sürgün ve firarilerin isteklerine daha uygun olduğu görülmektedir. Bkz. Sabah, 8Ağustos 1909, no 7137, s.4; Sabah, 17 Ağustos 1909, no 7146, s.2.73 Örneğin Fizan’da bulunan Filibeli Şehbenderzade Ahmet Hilmi’nin durumu hakkında bilgi sahibi olamayan kardeşinin bukonuda bilgisi olanların “mazlumin ve fedakaran-ı ümmetin tercuman-ı efkarı” olan Hukuk-ı Umumiye’ye bildirmelerihakkındaki ilanı için bkz. Hukuk-ı Umumiye, 7 Teşrin-i evvel 1908, no 22, s.3. Ahmet Hilmi’nin durumu hakkında bilgi verenbir mektup için ise bkz. Hukuk-ı Umumiye, 11 Teşrin-i evvel 1908, no 26, s.4.74 “İlan”, Hukuk-ı Umumiye, 28 Eylül 1908, no 13, s.1.75 Mürteza Gürkaynak, “II. Meşrutiyet Devrinde Fırka Mücadeleleri ve Matbuat Kavgaları”, Halkın Sesi, 13 Ekim 1949. AhmetBedevi Kuran, Fedakaran-ı Millet Cemiyeti’nin yardım toplama çalışmaları ile ilgili olarak şunları söylemektedir: “...bucemiyet Yıldız sarayını tehdit ederek bir miktar para elde etmeğe muvaffak olmuştu. Kolaylıkla para tedariki yolu bulunduğuna143
Hasan Taner KerimoğluCemiyetin yardım amacıyla ilk olarak Abdülhamit’e başvurduğu anlaşılıyor. 24 Eylül 1908 tarihliHukuk-ı Umumiye’de, meşru haklarının geri alınmasına ve zor durumda olanlara yardım edilmesine daircemiyetin verdiği karar üzerine cemiyet üyelerinden oluşan bir heyetin bu konudaki “arızayı” padişahasunduğu müjdeleniyordu 76 .Abdülhamit, mabeyinci aracılığıyla, yardım talebinde bulunan cemiyetin üyelerine, böyle binlerevaran mağdurinden haberi olmadığı, bu mağdurlara “beşyüz, yediyüz, bin lira verseler dişlerininkovuğuna bile” girmeyeceği, hepsinin durumlarının iyileştirilmesi için akşam Sadrazam Kamil Paşa ilegörüşeceği ve sonucun cemiyetin üyelerine bildirileceği cevabını vermiştir 77 . Cemiyet üyelerinin zamankonusundaki ısrarları üzerine Abdülhamit ikinci defa verdiği cevapta, akşam sadrazamla görüşeceğini veyarın cemiyetten yalnız iki kişinin hem verilecek yardımı almak üzere hem de görüşmenin sonucunuöğrenmek üzere gelmesini bildirmiştir. Ertesi gün Sadrazam Kamil Paşa ile görüşen cemiyet üyeleri,Sadrazamdan “Size verilmek üzere şevketmeab efendimiz hazretleri beşyüz lira ihsan ettiler. Bilcümlerüfekanızın ahvalleri için de ayrıca gayret olunacaktır. Yarın Zabtiye Nazırı da parayı isal edecektir”cevabını almışlardır.Hukuk-ı Umumiye, Abdülhamit’ten yardım isteme olayının ayrıntılarını açıkladıktan sonra,gazetede bu konuda yayınlanan ilanları gören “bir cem-i gafir”in cemiyetin heyet-i müntahebesinebaşvurarak bu paranın kabul edilmemesini istediğini, bu nedenle cemiyetin bu paranın alınmamasınakarar verdiğini, ancak haklarını aramaktan vazgeçmeyeceklerini bildirmekteydi 78 . Aynı gün gazetede yeralan bir başka makalede ise, istibdat döneminde kaybolan haklarını geri istemekten vazgeçmeyecekleriaçıklanmakta ve “Hangi mahkemeye müracaat etmemiz lazım gelirse bu babda Meclis-i Hass-ı Vükela birkarar vererek ilanını rica ederiz” denilmekte ve padişah tarafından verilecek olan paranın alınması içinsaraya gidilmediği açıklanmaktadır 79 .Cemiyetin bu parayı kabul etmeyerek bunu da bir ‘sus payı’ olarak gördüğü anlaşılmaktadır.Verilen bu paranın kabul edilmemesi ile cemiyet, isteklerinin yalnızca para ile sınırlı olmadığını, dahageniş kapsamlı istekleri de olduğunu Abdülhamit'e ve Kamil Paşa hükümetine anlatmak istemiştir.Ancak, cemiyetin bu konuda çok da tutarlı olmadığı görülmektedir. Çünkü, 27 Eylül 1908 tarihli Hukuk-ıUmumiye’de, “mabeyn-i hümayundan vuku bulan talep üzerine” bir heyet yollandığı ve cemiyetinmuhtaç üyelerine dağıtılmak üzere “şimdilik” bin liranın verildiği ilan olunmakta ve sürgün ve firarilerdenolup İstanbul’da bulunan ve isimleri cemiyetin defterinde kayıtlı olanların cemiyetin merkezinekanaat getiren kurucular şahsi menfaat düşüncesiyle şantajı itiyat haline sokmuşlardır. Hatta Meşrutiyetin yüz karası olan buküstahlar, hükümeti tehdide ve bazı eski ricalden para sızdırma teşebbüsüne de koyulmuşlardır”. Ahmet Bedevi Kuran,Harbiye Mektebinde Hürriyet Mücadelesi, İstanbul, t.y. s.112-113.76 “Esbab-ı Siyasiyeden Dolayı Mahkum Menfi Firari Biraderlerimize”, Hukuk-ı Umumiye, 24 Eylül 1908, no 9, s.1. Arızametni şudur:“ Südde-i seniye-i hazret-i hilafetpenahiyeZat-ı şahanelerini tevhim, ve istirahat ve menafi-i hümayunlarını güya temin yolunda bizleri şer ve kanun hilafı indi bir tecavüzile zindanlara ilka, menfalara sevk, terk-i vatana muztarr ve her dürlü işkencelere mezahim ve meşakk içinde her nev hakaretehedef eden, evlad ü iyalimizi ayaklar altında yetim ve zelil bırakan hain-i vatan erazilden, herbirimizin istirdadı lazım hukuk-umeşruası olduğu gibi adedleri badefter seksen bine karib muhtelüfül mezhep biz fedakarların bir kısmı lekesiz memurin-iilmiye, askeriye ve mülkiyeden, bir kısmı da sermayesiz kalmış erbab-ı sanayi ve ticaretten olduğumuz halde nazar-ı iltifattanmahrum bulunduruluyoruz. Halbuki vatan yolunda olan sayimiz fedakarlığımız izanı olanlarca takdir edileceğine ve erbab-ıhamiyyetin dahi mazhar-ı muaveneti olacağımız emin olduğumuz gibi hassaten mülk ve milletin şan ve şerefini ve devletin itilave şevketini seven, ve bu yolda rahatı terk eden muhib-i hürriyet, hami-i adalet olan şevketmeap efendimiz hazretlerinin nazar-ıinsafında en ziyade muavenet ve himayeye layık biz fedakarların sefaleti tecelli edeceğine mutemediz. Binaenaleyh efradımızınkesreti ve derece-i ihtiyacı nazar-ı hümayuna alınarak tehvin-i ihtiyaca vafi olmak üzere muavenet-i nakdiye-i şahaneleriniistirhama himaye-i hümayunları altında müteşekkül Fedakaran-ı Millet Cemiyeti erkanından Avnullahül Kazimi, MevlanzadeRıfat, Kaimakam Hurşid, Necip Nadir, Doktor Saib Beğlerle Milkon Gürciyan ve Arşak Dardaganyan Efendiler kullarınısüdde-i seniyelerine izam ile iş bu arizamızı takdime cüret eyleriz. Olbabda”. Hukuk-ı Umumiye, 26 Eylül 1908, no 11, s.1.77 Hukuk-ı Umumiye, 26 Eylül 1908, no 11, s.1.78 Hukuk-ı Umumiye, 26 Eylül 1908, no 11, s.1.79 “Vükela-yı Fehama Hitab”, Hukuk-ı Umumiye, 26 Eylül 1908, no 11, s.1.144
- Page 1 and 2:
ISSN: 1301-2045EGE ÜNİVERSİTESİ
- Page 3 and 4:
TÜRK DÜNYASI İNCELEMELERİ DERG
- Page 5 and 6:
Mustafa TANÇ, Türk Dilinde Edilge
- Page 7 and 8:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaM
- Page 9 and 10:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa-
- Page 11 and 12:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa-
- Page 13 and 14:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaA
- Page 15 and 16:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 17 and 18:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaB
- Page 19 and 20:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaA
- Page 21 and 22:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowak
- Page 23 and 24:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 25 and 26:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 27 and 28:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 29 and 30:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa4
- Page 31 and 32:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa9
- Page 33 and 34:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa1
- Page 35 and 36:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa2
- Page 37 and 38:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaB
- Page 39 and 40:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaT
- Page 41 and 42:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaA
- Page 43 and 44:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaK
- Page 46 and 47:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 48 and 49:
Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 50 and 51:
Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 52 and 53:
Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 54 and 55:
Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 56 and 57:
Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 58 and 59:
Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 60 and 61:
Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 62 and 63:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 64 and 65:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 66 and 67:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 68 and 69:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 70 and 71:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 72 and 73:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 74 and 75:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 76 and 77:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 78 and 79:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 80 and 81:
Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 82 and 83:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 84 and 85:
Türkiyədə və Azərbaycanda Xalq
- Page 86 and 87:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 88 and 89:
Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 90 and 91:
Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 92 and 93:
Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 94:
Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 97 and 98: Salim Çonoğlukullanmıştır. Kö
- Page 99 and 100: Salim Çonoğluİmir'in Saraç tara
- Page 101 and 102: Salim Çonoğluormandan ağaç taş
- Page 103 and 104: Salim Çonoğlu- Kalkın, -dedi-, -
- Page 105 and 106: Salim Çonoğluaydınlığı göreb
- Page 107 and 108: Salim Çonoğluolarak bu kastedilme
- Page 109 and 110: Fevzi Karademiraraştırmacı, “B
- Page 111 and 112: Fevzi Karademir‣ Yer altında sı
- Page 113 and 114: Fevzi KarademirHalk bilmecelerinde
- Page 115 and 116: Fevzi KarademirAncak mekan olgusu,
- Page 117 and 118: Fevzi Karademir‣ Kapıda kara oğ
- Page 119 and 120: Fevzi Karademir2.1.4. Lugaz Kalıpl
- Page 121 and 122: Fevzi Karademir‣ Ben bugün bir r
- Page 123 and 124: Fevzi Karademir‣ Ah gidi âdem, i
- Page 125 and 126: Fevzi Karademir‣ Uzun uzun urganc
- Page 127 and 128: Fevzi Karademir‣ Kendi gider hind
- Page 129 and 130: Fevzi Karademir‣ Uzaktan baktım:
- Page 131 and 132: Fevzi Karademir‣ Babam kandil, de
- Page 133 and 134: Fevzi Karademir‣ İki ayaklı fil
- Page 135 and 136: Fevzi Karademir‣ Dünyanın dönd
- Page 137 and 138: Fevzi KarademirKaynaklar ACIPAYAMLI
- Page 139 and 140: Hasan Taner Kerimoğluİttihat ve T
- Page 141 and 142: Hasan Taner Kerimoğluadamları da
- Page 143 and 144: Hasan Taner Kerimoğlumeşrutiyetin
- Page 145 and 146: Hasan Taner Kerimoğlutabiiyesi”n
- Page 147: Hasan Taner KerimoğluAncak, hükü
- Page 151 and 152: Hasan Taner Kerimoğluyapılamayaca
- Page 153 and 154: Hasan Taner KerimoğluEK: Fedakaran
- Page 156 and 157: Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 158 and 159: Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 160 and 161: Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 162 and 163: Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 164 and 165: Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 166: Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 169 and 170: Nesrin SisYakut-Altay ve Kırgız T
- Page 171 and 172: Nesrin SisYaman ise hatunu içinded
- Page 173 and 174: Nesrin Sis74. Dogran eceŋ bolmasa,
- Page 175 and 176: Nesrin SisAna gezer, kız gezer gar
- Page 177 and 178: Nesrin SisAyal (kadın), ece (1. an
- Page 179 and 180: Mübariz SüleymanliMehemmediyye”
- Page 181 and 182: Mübariz Süleymanli4. Merkezi İda
- Page 183 and 184: Mübariz Süleymanli1912-ci il Balk
- Page 185 and 186: Mübariz Süleymanlibulunuyorlardı
- Page 187 and 188: Mübariz Süleymanliocak 1915 senes
- Page 189 and 190: Mübariz SüleymanliAtatürk ve Ner
- Page 191 and 192: Mustafa TançEkin, Türkiye Türkç
- Page 193 and 194: Mustafa TançBarça bul-u-l-gu kerg
- Page 195 and 196: Mustafa Tançalmıştır. Bu eserde
- Page 197 and 198: Mustafa TançBu dönemde, yine ünl
- Page 199 and 200:
Mustafa TançHac yolıdın kilgende
- Page 201 and 202:
Mustafa TançHarezm Türkçesinde i
- Page 204 and 205:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 206 and 207:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojia
- Page 208 and 209:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojige
- Page 210 and 211:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojiBu
- Page 212 and 213:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojiSa
- Page 214 and 215:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 216 and 217:
Efsane-Rivayetler ve Yer Adlarıele
- Page 218 and 219:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 220 and 221:
Uygurcadaki “büvi” Kelimesinin
- Page 222:
Uygurcadaki “büvi” Kelimesinin
- Page 225 and 226:
Muvaffak DuranlıPopov’un tek bir
- Page 227 and 228:
Muvaffak Duranlı23. “Yakutskie z
- Page 229 and 230:
3. Dipnotlarda "Ad Soyad" sıralama
- Page 231:
Milli Kütüphane, Milli Kütüphan