Dinler Coğrafyası Işığında Bulgaristan’daki Dinsel TopluluklarMusevî gerçek sayısı ile resmi nüfus sayımı arasındaki fark neredeyse iki kat olması düşündürücüdür.Diğer düşündürücü tespit, 1992 yılında Bulgaristan’da yaşayan 2 580 Musevînin kısa bir zaman diliminde653’e kadar düşmesi, yani dokuz yılda yaklaşık dört kat azalmasıdır.Bugün Bulgaristan’daki tüm Musevîler “Şalom” organizasyonu altında birleşmişler ve 19bölgesel teşkilat ile kültürlerini ve inançlarını yaşatmayı sürdürme çabası göstermektedirler. 35 AyrıcaSlaveykov’a göre ülkedeki Musevîlerin % 50’den fazlası Bulgar dilini kendi ana dili olarak kabuletmektedirler ve sadece % 18’i İvrit dilini kendi ana dili olarak görmektedirler. 364. Ermeni GregoryenlerBulgaristan’daki Ermeni Gregoryen dinsel topluluğu sadece Ermeni etnik kökene sahipvatandaşları kapsadığından dolayı, etnik din özelliği taşımaktadır. 37 Ancak, Bulgaristan’daki Ermenilerinsayısı ile Ermeni Gregoryen dinine mensup olanların sayısı aynı değildir. Örneğin 2001 yılındaki sonnüfus sayımında 10 832 Bulgaristan vatandaşı kendini Ermeni olarak tanımlarken, sadece 6 500 kişikendini Ermeni Gregoryen dinsel topluluğun üyesi olarak tanımlamıştır. Ermeni Gregoryen Kilisesi’ninyöneticilerine göre ise resmi olmayan verilere göre bugün ülkedeki Ermenilerin sayısı 20 000civarındadır. 38Düşük nüfus artışı ve dış göçler sonucunda 1910–2001 döneminde Bulgaristan’da yaşayan veErmeni Gregoryen Kilisesi’ne bağlı olanların sayısı yarı yarıya azalmıştır: 12 259’dan 6 500’e 39 . BöyleceMusevilerde olduğu gibi bu dine mensup olanlar da hem küçük bir dinsel azınlık oluşturmakta, hem de buazınlık sayısal olarak hızla erimektedir.Bulgaristan’daki ilk Ermeni göç ve yerleşmelerin tarihi IV-V yüzyıla, yani Bizans Döneminekadar eskilere dayanmaktadır. Bu dönemde Bizans İmparatorluğu, doğu sınırında yer alan ve kendi devletsınırı içinde yaşayan Ermenileri, asker olarak Balkanlar’a sürmüş ve böylece ilk Ermeni toplumlarbugünkü Bulgaristan sınırları içinde ortaya çıkmıştır. Özellikle VII – XI yy. döneminde Pavlikyan 40 diniakımların yaygınlaşması ile Suriyeli ve Ermeni kökenli Pavlikyanlar Bulgaristan’a yerleşmeye başlamasıile Ermenilerin nüfusu daha da artmıştır. Böylece XII yüzyılda Bulgaristan’daki ilk büyük ErmeniGregoryen kilise birlikleri kurulmuş ve faaliyete geçmiştir. 41Osmanlı döneminde ve özellikle XIX yüzyılın ikinci yarısında binlerce Ermeni Bulgaristan’a göçetmiştir. 1894–1896 döneminde Anadolu’yu terk eden binlerce Ermeni, Makedonya’dan, Varna veBurgaz limanlarından giriş yaparak Bulgaristan’a yerleşmiştir. 42 1912–1918 yılları arasındaki Balkan veBirinci Dünya Savaşı sonucunda, yine binlerce Ermeni Bulgaristan’a akın etmiştir. Bunun sonucunda sonErmeni göç dalgası ile 1922 yılında Çar Boris III hükümetinin girişimleri ile yaklaşık 25 000 ErmeniBulgaristan’a yerleşmiştir. Böylece 1884 yılında Bulgaristan’da sadece 4 000 Ermeni yaşarken, 1926yılında toplam sayıları 27 322’ye yükselmiştir. 43Bulgaristan’daki Ermeni etnik nüfus sayısındaki değişimlere paralel olarak Ermeni GregoryenDinsel azınlığın da sayısı değişmiştir. Örneğin 1910 yılında ülkede 12 253 kişi Ermeni Gregoryen Dinselazınlığın mensubu iken, 1926’da bu sayı iki kat artarak 25 402’ye ulaşmıştır. Fakat son 80 yılda bu dinsel35 İ. K. Çınar, age.36 P. Slaveykov, age.37 P. Slaveykov, age.38 İ. K. Çınar, age.39 T. Traykov ve B. Kazakov, age.40 VII – XI yy. döneminde Bulgaristan’da yaşayan Eretik Hıristiyanlara Pavlikyan denir.41 E. Mitseva ve S. P. Tanielyan, “Armentsi”, Obştnosti i İdentiçnosti v Balgariya, İzdatelstvo Petekston, Sofya (1998).42 E. Mitseva ve S. P. Tanielyan, age.43 İ. K. Çınar, age.65
Emin Atasoyazınlığın nüfusu sürekli azalmaktadır: 1934’te 23 476, 1992’de 9 672 ve 2001 yılında 6 500 kişi. 44 Bazıuzmanlara göre nüfus azalmasının temelinde dış göçler ve doğum oranlarının azalması yatmaktadır. 45Bugün Bulgaristan’daki Ermeni Gregoryen Dinsel azınlığın %96’sı kentlerde yaşamaktadır. Buazınlığın büyük bir bölümü Filibe, Sofya ve Varna’da yaşasa da Rusçuk, Şumnu, Burgaz, Yanbolu, EskiZağra, Tatarpazarcığı, Dobriç, Yukarı Cuma, Aytos, Razgrad ve Silistre gibi kentlerde de az sayıda vedağınık ta olsa Ermeni Gregoryen yaşamaktadır. 46Bulgar hükümetleri son dönemde Ermeni Gregoryen Dinsel topluluğuna büyük önem ve destekvermektedirler. 1989 yılı sonrasındaki postsosyalist dönemde “Erevan”, “Vahan”, “Hayer” gibi gazetelertekrar yayınlanmaya başlamış, Ermeni kültür dernekleri ve Ermeni sivil toplum örgütleri çoğalmayabaşlamış, hatta 1995 yılında ülkenin en büyük üniversitesi olan “Kliment Ohridski’de” Ermeni FilolojisiFakültesi açılmıştır 47 Fakat Bulgaristan’da devam eden sosyoekonomik bunalımın hala sona ermemişolması, bir yandan düşük doğum oranları diğer yandan Ermenistan, ABD, Kanada ve Batı Avrupa’yayönelik dış göçler Ermeni Gregoryen Dinsel azınlığın ülkede hızla erimesine yol açmaktadır.5. MüslümanlarHıristiyanlardan sonra Bulgaristan’da yaşayan ikinci büyük dinsel topluluğu Müslümanlaroluşturmaktadırlar. 1877–1878 Osmanlı–Rus Savaşının bitimi ve daha sonraki dönemde Bulgaristan’ınbağımsızlığını kazanmasından sonra yüzbinlerce Türk Bulgaristan’ı terk ederek Anadolu’ya göç etmiş vebunun sonucunda Bulgaristan’daki Türklerin oranı hızla azalmıştır. Örneğin 1876’da Bulgaristannüfusunun neredeyse yarısını Müslümanlar oluştururken, 1910’da bu oran %13,9’a gerilemiştir. 48XIX yüzyılın sonunda dış göçlere bağlı olarak Bulgaristan’daki Türklerin nüfusu hızla azalmışolmasına rağmen, ülke içinde oransal olarak hâlâ önemli bir paya sahip oldukları görülmektedir. Örneğintablo 1’e bakıldığında 1887 yılında Bulgaristan nüfusunun %21,4’ü, 1900 yılında ise %17,2’si Müslümanolduğu görülmektedir.XX. yüzyılda özellikle Türklerin Türkiye’ye göç etmesi sonucunda Bulgaristan’daki Müslümannüfusun oranı daha da azalmıştır. Örneğin, tablo 2’ye bakıldığında 1926–2001 döneminde Müslümanlarınülke nüfusu içindeki oranı %12,2 ile %14,4 arasında değiştiği görülmektedir. 1910–2001 dönemindekinüfus sayımlarında Bulgaristan’daki Müslümanların sayısı yaklaşık iki kat artmıştır. 1910 yılında ülkedeyaşayan Müslümanların sayısı 602 078 iken 1992 yılında 1 110 299’a ulaşmıştır. 1989 sonrasındakiPostsosyalist geçiş döneminde yaşanan derin ekonomik ve sosyal kriz dış göçleri tetikleyerek, özellikleülkede yaşayan Müslüman Türklerin yasal ve yasal olmayan yollardan Türkiye’ye göç etmelerine ve tümbunların sonucunda 2001 yılında Bulgaristan’daki Müslüman sayısının 966 978’e düşmesine yol açmıştır.Bulgaristan’daki Müslümanların coğrafî dağılışına baktığımızda Doğu ve Batı Rodoplar ile Pirin,Deliorman ve Dobruca bölgelerinde yoğunlaştıkları görülmektedir. Bulgaristan’daki son nüfus sayımınagöre en yüksek Türk nüfus oranına sahip iller arasında Kırcali (%69,6) ve Razgrad (%53,7) gelmektedir.Bunları Şumnu, Burgaz, Filibe (Plovdiv), Yukarı Cuma (Blagoevgrad), Eski Cuma (Targovişte),Paşmaklı (Smolyan), ve Silistre takip etmektedir. Bulgaristan Devlet İstatistik Enstitüsünün verilerinegöre, Bulgaristan’daki Müslüman nüfusun 2/3’si bu 9 ilde yaşamaktadır. İlçeler bazında olayabakıldığında, ülkede yer alan toplam 262 ilçeden 43’ünde Müslümanların çoğunluğu oluşturmaları budinsel azınlığın ülkedeki beşerî gücünü yansıtmaktadır. Vidin, Küstendil, Montana ve Pernik44 NSI, 2007.45 P. Slaveykov, age.46 E. Mitseva ve S. P. Tanielyan, age.47 E. Mitseva ve S. P. Tanielyan, age.48 A. Dayıoğlu, Toplama Kampından Meclis’e. Bulgaristan’da Türk ve Müslüman Azınlığı, İletişim Yayınları, İstanbul(2005)66
- Page 1 and 2:
ISSN: 1301-2045EGE ÜNİVERSİTESİ
- Page 3 and 4:
TÜRK DÜNYASI İNCELEMELERİ DERG
- Page 5 and 6:
Mustafa TANÇ, Türk Dilinde Edilge
- Page 7 and 8:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaM
- Page 9 and 10:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa-
- Page 11 and 12:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa-
- Page 13 and 14:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaA
- Page 15 and 16:
A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 17 and 18:
A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaB
- Page 19 and 20: A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaA
- Page 21 and 22: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowak
- Page 23 and 24: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 25 and 26: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 27 and 28: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa
- Page 29 and 30: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa4
- Page 31 and 32: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa9
- Page 33 and 34: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa1
- Page 35 and 36: A. Ýazberdiýew - M. Hudaýkulowa2
- Page 37 and 38: A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaB
- Page 39 and 40: A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaT
- Page 41 and 42: A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaA
- Page 43 and 44: A. Ýazberdiýew - M. HudaýkulowaK
- Page 46 and 47: Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 48 and 49: Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 50 and 51: Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 52 and 53: Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 54 and 55: Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 56 and 57: Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 58 and 59: Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 60 and 61: Türk Halk Edebiyatında Anlatım A
- Page 62 and 63: Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 64 and 65: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 66 and 67: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 68 and 69: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 72 and 73: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 74 and 75: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 76 and 77: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 78 and 79: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 80 and 81: Dinler Coğrafyası Işığında Bu
- Page 82 and 83: Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 84 and 85: Türkiyədə və Azərbaycanda Xalq
- Page 86 and 87: Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 88 and 89: Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 90 and 91: Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 92 and 93: Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 94: Hisârî ve Eseri “Kit
- Page 97 and 98: Salim Çonoğlukullanmıştır. Kö
- Page 99 and 100: Salim Çonoğluİmir'in Saraç tara
- Page 101 and 102: Salim Çonoğluormandan ağaç taş
- Page 103 and 104: Salim Çonoğlu- Kalkın, -dedi-, -
- Page 105 and 106: Salim Çonoğluaydınlığı göreb
- Page 107 and 108: Salim Çonoğluolarak bu kastedilme
- Page 109 and 110: Fevzi Karademiraraştırmacı, “B
- Page 111 and 112: Fevzi Karademir‣ Yer altında sı
- Page 113 and 114: Fevzi KarademirHalk bilmecelerinde
- Page 115 and 116: Fevzi KarademirAncak mekan olgusu,
- Page 117 and 118: Fevzi Karademir‣ Kapıda kara oğ
- Page 119 and 120: Fevzi Karademir2.1.4. Lugaz Kalıpl
- Page 121 and 122:
Fevzi Karademir‣ Ben bugün bir r
- Page 123 and 124:
Fevzi Karademir‣ Ah gidi âdem, i
- Page 125 and 126:
Fevzi Karademir‣ Uzun uzun urganc
- Page 127 and 128:
Fevzi Karademir‣ Kendi gider hind
- Page 129 and 130:
Fevzi Karademir‣ Uzaktan baktım:
- Page 131 and 132:
Fevzi Karademir‣ Babam kandil, de
- Page 133 and 134:
Fevzi Karademir‣ İki ayaklı fil
- Page 135 and 136:
Fevzi Karademir‣ Dünyanın dönd
- Page 137 and 138:
Fevzi KarademirKaynaklar ACIPAYAMLI
- Page 139 and 140:
Hasan Taner Kerimoğluİttihat ve T
- Page 141 and 142:
Hasan Taner Kerimoğluadamları da
- Page 143 and 144:
Hasan Taner Kerimoğlumeşrutiyetin
- Page 145 and 146:
Hasan Taner Kerimoğlutabiiyesi”n
- Page 147 and 148:
Hasan Taner KerimoğluAncak, hükü
- Page 149 and 150:
Hasan Taner KerimoğluCemiyetin yar
- Page 151 and 152:
Hasan Taner Kerimoğluyapılamayaca
- Page 153 and 154:
Hasan Taner KerimoğluEK: Fedakaran
- Page 156 and 157:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 158 and 159:
Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 160 and 161:
Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 162 and 163:
Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 164 and 165:
Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 166:
Irak Türkmen Şairlerinden Hasan G
- Page 169 and 170:
Nesrin SisYakut-Altay ve Kırgız T
- Page 171 and 172:
Nesrin SisYaman ise hatunu içinded
- Page 173 and 174:
Nesrin Sis74. Dogran eceŋ bolmasa,
- Page 175 and 176:
Nesrin SisAna gezer, kız gezer gar
- Page 177 and 178:
Nesrin SisAyal (kadın), ece (1. an
- Page 179 and 180:
Mübariz SüleymanliMehemmediyye”
- Page 181 and 182:
Mübariz Süleymanli4. Merkezi İda
- Page 183 and 184:
Mübariz Süleymanli1912-ci il Balk
- Page 185 and 186:
Mübariz Süleymanlibulunuyorlardı
- Page 187 and 188:
Mübariz Süleymanliocak 1915 senes
- Page 189 and 190:
Mübariz SüleymanliAtatürk ve Ner
- Page 191 and 192:
Mustafa TançEkin, Türkiye Türkç
- Page 193 and 194:
Mustafa TançBarça bul-u-l-gu kerg
- Page 195 and 196:
Mustafa Tançalmıştır. Bu eserde
- Page 197 and 198:
Mustafa TançBu dönemde, yine ünl
- Page 199 and 200:
Mustafa TançHac yolıdın kilgende
- Page 201 and 202:
Mustafa TançHarezm Türkçesinde i
- Page 204 and 205:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 206 and 207:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojia
- Page 208 and 209:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojige
- Page 210 and 211:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojiBu
- Page 212 and 213:
Dilbilimsel Kuramlar ve İdeolojiSa
- Page 214 and 215:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 216 and 217:
Efsane-Rivayetler ve Yer Adlarıele
- Page 218 and 219:
Türk Dünyası İncelemeleri Dergi
- Page 220 and 221:
Uygurcadaki “büvi” Kelimesinin
- Page 222:
Uygurcadaki “büvi” Kelimesinin
- Page 225 and 226:
Muvaffak DuranlıPopov’un tek bir
- Page 227 and 228:
Muvaffak Duranlı23. “Yakutskie z
- Page 229 and 230:
3. Dipnotlarda "Ad Soyad" sıralama
- Page 231:
Milli Kütüphane, Milli Kütüphan