05.09.2013 Views

vlasi u starijoj hrvatskoj historiografiji - Ivan Muzic

vlasi u starijoj hrvatskoj historiografiji - Ivan Muzic

vlasi u starijoj hrvatskoj historiografiji - Ivan Muzic

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

ostaje jedino povezati te vlaške rituale s kasnoantičkim obredom, posebice<br />

stoga jer su Vlasi izvorno romanofoni živalj koji se u svojoj ranijoj<br />

etnogenezi direktno naslanja na romanizirane populacije kasne antike u<br />

rimskim provincijama na Balkanu.” 633 Maja Petrinec posebno navodi nalaze<br />

objavljene u literaturi “da su u više slučajeva registrirane pogrebne<br />

gozbe (ptičje kosti, garež) kao dio tipičnoga poganskog pogrebnog ritusa<br />

upravo na grobljima pod stećcima (Grborezi-Mramorje, Trilj-Borinovci),<br />

ali i nekim drugim kasnosrednjovjekovnim grobljima (Šopot kod<br />

Benkovca)”. Ove pojave, prema M. Petrinec, upućuju na mogući utjecaj<br />

novodoseljenih skupina Vlaha, koji se od XIII. stoljeća nadalje sve<br />

češće spominju u povijesnim vrelima, ali je pravo polazište za rješenje<br />

ove problematike upravo autoričino upozorenje da je, primjerice, običaj<br />

“polaganja posuđa za piće u grobove, i to vrlo često upravo uz glavu<br />

pokojnika” posebno poznat i u antici. 634 Nema potvrde da je običaj polaganja<br />

priloga u grobovima na teritoriju stare hrvatske države nastao pod<br />

utjecajem doseljavanih Vlaha. Običaj polaganja priloga u starohrvatskim<br />

grobovima, ako je u Hrvata nastao na Balkanu, mogao je od njih prvotno<br />

biti preuzet samo od starosjeditelja koji su tako običavali u predantičko i<br />

antičko doba. Japodi, koji se pokapaju u kontinuitetu na istim mjestima<br />

od kasnog brončanog doba do dolaska Rimljana, a negdje i poslije rimske<br />

okupacije, pored “pokojnika prilagali (su) darove u hrani i piću”. 635<br />

U grobovima (arheološki posebno vrijednog groblja) na Ždrijacu u Ninu<br />

vrlo su brojni prilozi. 636<br />

Polaganje priloga uz pokojnika zadržalo se u Bosni do kraja XIX.<br />

stoljeća i ono se ne može vezati samo uz Vlahe, niti samo uz njihov utjecaj.<br />

Adolf Strausz je u drugoj polovini XIX. stoljeća, obilazeći Bosnu,<br />

zaključio da su se u narodu zadržali stoljećima mnogi poganski običaji,<br />

a posebno uvjerenje da pokojnik nastavlja živjeti tjelesno i poslije smrti<br />

633 T. Burić, Boce, čaše i vrčevi kao grobni prilozi u kasnom srednjem vijeku na sjeverozapadnom<br />

i središnjem Balkanu. HA, sv./vol. 14., Pula, 2006., str. 225-237.) Usp.<br />

Tonči Burić, Sv. Juraj od Putalja. (Tonči Burić, Slobodan Čače, Ivo Fadić), MHAS,<br />

Split, 2001, str. 254-255.<br />

634 M. Petrinec, Nalazi u grobovima ispod stećaka. U: Katalog izložbe Stećci. Nav.dj.,<br />

str. 263.<br />

635 Boris Olujić, Japodski svijet mrtvih. U: Znakovi i riječi. HSN, Zagreb, 2002, str. 64, 82.<br />

636 Janko Belošević, Starohrvatsko groblje na Ždrijacu u Ninu. AMZ, Zadar, 2007, str. 32.<br />

268

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!