INDHOLD INDLEDNING ...

Ud fra de to ovennævnte analyser vil jeg påstå, at man faktisk må forstå folklorens
indholdsgenerende rolle som anti-konsensuel og karnevalesk. Hermed fremhæver jeg på
den ene side den transformative kvalitet ved folkloren, som Bauman nævner, i kraft af at
taktikken jo netop bliver at tage afstand til de uønskede værdier og bekræfte de ønskede,
og på den anden side peger jeg på, hvordan receptionen af begge film spiller ind i en
traditionaliseringsproces. Modsvarene til Danish Mother Seeking var langt hen af vejen
præget af en forargelse over, at det er de værdier, videoen fremstiller, der vil blive
forbundet med det at være dansker. Herunder blev dels ideen om den letlevende enlige
mor, dels tanken om at man kunne skjule sin identitet som afsender, kritiseret og
latterliggjort. I Mukhtars Fødselsdag er videoens ideal også netop den vellykkede
assimilation, hvilket vil sige den proces, hvormed det er lykkedes at gøre Mukhtar til 'en
af vor egne.' Dynamite Surfings strategi bestod ligesom Danish Mother Seeking i at forklæde
sig som taktik, men blev ikke udsat for samme genstridige læsning, fordi den var ærlig
omkring at være en reklame ved at skrive Quiksilver i slutningen af videoen. Dermed
kunne man forledes til at sige, at filmen punkterede sit autenticitetsspil i samme
åndedrag, som den havde konstrueret det. Men som jeg tidligere har nævnt, var der
alligevel et godt stykke tid tvivl om selve eksplosionens ægthed, hvilket fortsat gjorde
den ergodiske læsning mulig og således også gav stof til nye genfortolkninger og
variationer over filmen, hvorfor den også kan læses som folklore. Men her hælder jeg
mere til at anvende Warshavers begreb om folklore end Baumans, fordi filmens
reception i høj grad byggede videre på det non-konsensuale og karnevaleske på en ikke-
traditionaliserende måde, samtidig med at den åbent stod ved sit kommercielle ophav.
Receptionen af Dynamite Surfing har ligeledes ikke et kritisk udsyn i forhold til filmen
som reklame, men, som påvist, derimod et nydelses- og oplevelsessøgende sigte. Videre
udgør Dynamite Surfing også et opgør med den herderske forestilling om folkloren som
en bred nationalfolkelig fortælling, idet videoen blev bevidst iscenesat som
indledningsvis eksklusivt tilgængelig for et privilegeret publikum. Modsat den herderske
folklore er der altså her tale om en transnational og modernitetsdyrkende folklore, som
finder sin udfoldelse i mikrosociale, stammelignende interessefællesskaber.
66