Komplette Ausgabe 2010 - synpannier

Besprechung von Ingrid Stapf _ Kulturelle Nachhaltigkeit. Konzepte, Perspektiven, Positionen
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Besprechung von Ingrid Stapf
Kulturelle Nachhaltigkeit.
Konzepte, Perspektiven, Positionen
Herausgegeben von Larissa Krainer
und Rita Trattnigg erschienen im
oekom Verlag 2007
»Nachhaltigkeit« wird als »Plastikwort«* der Gegenwart
kritisiert. Beschrieb der Begriff ursprünglich die Lebensmöglichkeit
zukünftiger Generationen, so hat sich seine
Verwendung in unterschiedliche Wissenschaftsdisziplinen
ausgebreitet und umfasst mittlerweile nicht nur ökologische,
sondern auch ökonomische, technologische und
soziale Aspekte. Selbst in der Alltagssprache hat er mit
Bezeichnungen wie »nachhaltiger Beton« Eingang gefunden.
Damit umschreibt »Nachhaltigkeit« eine breite
Vielfalt, ist aber auch ein Stück weit inhaltsleer geworden.
Den Begriff in seiner »kulturellen Dimension« neu
zu beleben, auszugestalten und zu deuten, ist das Unterfangen
des Bandes Kulturelle Nachhaltigkeit von Larissa
Krainer und Rita Trattnigg aus dem Jahr 2007.
Ursprünglich stammt der Begriff der »Nachhaltigkeit«
aus der Forstwirtschaft.** Seine normative Zielsetzung
mündete 1987 im Brundtland-Bericht, nach welchem
nachhaltige Entwicklung »die Bedürfnisse der heutigen
Generation befriedigt, ohne zu riskieren, dass künftige
Generationen ihre eigenen Bedürfnisse nicht befriedigen
können.«*** Im Kern geht es also um Verantwortung für
zukünftige Generationen,**** indem es die Sicherung der
Lebensqualität und Lebensmöglichkeit im gegenwärtigen
Tun zu berücksichtigen gilt. Eine normative Forderung,
so Ines Oehme, nach Gerechtigkeit auf intergenerativer
und intragenerativer Ebene (vgl. S. 205).
Im Zuge von Krisen globalen Ausmaßes, voran der
»Klima-Katastrophe« hat der Ansatz nachhaltiger Entwicklung
(anders als der Begriff »Nachhaltigkeit« verbindet
der Begriff »nachhaltige Entwicklung,« nach Peter
Heintel, die Pole des Widerspruchs, Dauerhaftigkeit
und Freiheit) neue
Relevanz und Dringlichkeit erhalten. Die aus den globalen
Krisen resultierende Fürsorgepflicht macht, so
Krainer und Trattnigg, einen »tiefer gehenden Wandel«
notwendig, die »kollektive Anstrengung« nämlich,
eine »Kultur der Langfristigkeit« zu etablieren (S. 10).
Denn die Orientierung über die unmittelbare Zukunft
von Menschen und Generationen hinaus übersteigt die
bisherige Vorstellungskraft. Auf dem Spiel steht nicht
nur die Sicherung der Lebensqualität zukünftiger Generationen,
sondern die Zukunftsfähigkeit überhaupt.
Zur Lösung dieser gewaltigen globalen Aufgaben der
Menschheit fordern die Autorinnen in ihrem Band eine
»veränderte Kultur des Problemlösens, eine Kultur bewusster
und nachhaltiger kollektiver Entscheidungsfindung
und der gemeinsamen Zukunftsgestaltung – in Politik,
Wirtschaft, Wissenschaft und Alltagsleben.« (S. 10)
Bereits in den 1990er Jahren wurde dafür plädiert, Kultur
als querliegende Dimension in das Verständnis von Nachhaltigkeit
einzuführen (vgl. Oehme S. 219). Das Tutzinger
Manifest, welches zur Vorbereitung des Weltgipfels
für Nachhaltige Entwicklung 2002 geschrieben wurde,
sieht eine »kulturelle Herausforderung« des Leitbilds
Nachhaltiger Entwicklung, da es »grundlegende Revisionen
überkommener Normen, Werte und Praktiken in
allen Bereichen – von der Politik über die Wirtschaft bis
zur Lebenswelt – erfordert.«
Kultur wäre dann, nach Heintel, eben nicht nur
die vorhandene und etablierte Kultur, sondern wird
selbst zum veränderbaren »Entscheidungsgegenstand,«
(Krainer und Trattnigg, S. 15) welcher mit Lebensqualität,
Glück und kollektiver Sinngebung verbunden ist.
Dieser Anspruch gibt dem Ansatz kultureller Nachhaltigkeit
eine ethische Fundierung, indem darin die Frage
steckt, was wir überhaupt für unsere Zukunft sinnvoll
wollen, ob wir es so wollen, wie wir es uns eingerichtet
haben und wer und wie wir sein wollen? (vgl. S. 11). All
diese Fragen implizieren eine (mehr oder weniger bewusste)
Wahl, welche eine Entscheidung (und damit