ein mythos des terrors

und krönte den Doppelhügel mit einer gewaltigen, durch
Wehrgänge verbundenen Festung, die auch gleichzeitig
als luxuriöser Landsitz diente.
Ich habe auf dem Doppelhügel von Cavugtepe jahrzehntelang
die Ausgrabungen geleitet und dort den politischen
„Armenismus”, der schon immer gerne seine Ansprüche
von den Urartäern abgeleitet hat, in einer ganz besonderen
Weise kennengelernt.
In armenischen Kreisen spukt für Чavuшtepe-Sardurihinili
die Bezeichnung „Haikapert” herum, also „Festung der
Haik”. Nun, ich habe in der gesamten Ausgrabungstätigkeit
auf dem gewaltigen Doppelhügel nicht die leiseste
Spur einer armenischen Präsenz wahrgenommen. Bloß zu
Füßen der Burg, im Dorf, fanden sich zwei urartäische
Inschriftensteine, in die irgendwann einmal Kreuze
geschlagen worden waren, sonst nichts. Sehr stark hingegen
sind die Spuren der islamischen Besiedlung, besonders
im 13. Jahrhundert, vor allem Überreste von Keramik,
die sehr stark auf die ilhanidische Keramik von
Tahte Süleiman im Iran hinweisen.
Ich möchte in diesem Zusammenhang auch kurz -obwohl
es nicht zur unmittelbaren Problematik der frühen
Geschichte Ostanatoliens gehört - auf den überragenden
Einfluß der türkischen Kunst auf die Baukunst der
Armenier in Ostanatolien hinweisen. So gehen die armenischen
Bauwerke in ihrem Rundstil eindeutig auf den
Rundstil der Turkvölker zurück, die zur Zeit etwa der
Erbauung von Ahtamar, als die Armenier unter den abbasidischen
Kalifen von Bagdad lebten, die eigentliche
Macht ausübten. Denn wie im Kairo der Fatimiden hatten
auch im Bagdad der Abbasiden die Mamluken - die türkischen
Heerführer und ihre Streitkräfte - das Heft fest in
der Hand und bestimmten auch den aus Asien kommenden,
immer an die Zelte ihres einstigen Nomadenlebens
erinnernden Baustil. Doch zurück zu den entscheidenden
Fragen der urartäischen Geschichte und ihrer Nachwirkungen
in Ostanatolien.
In der Zeit von König Rusa I. (735 bis 714 vor Christus)
mußten die Urartäer abermals eine schwere Niederlage
durch die Assyrer hinnehmen, als König Sargon II. von
Assyrien mehrere urartäische Provinzen eroberte.
Dennoch konnte Urartu noch seine Unabhängigkeit
bewahren, vor allem dank des Auftretens der Skythen, die
zunächst vor allem den Assyrern stark zusetzten und für
eine Weile Urartu dadurch entlasteten.
Nach einer Verteidigungsallianz der gemeinsam bedrängten
Assyrer und Urartäer bot schließlich König Sardur III.
von Urartu (645 bis 635[?] vor Christus) den Assyrern
eine Art Anschlußpakt an, der de facto die Hegemonie
Assyriens über Urartu einleitete. Die große Zeit Urartus
neigte sich dem Ende zu, allerdings auch jene Assyriens.
Trotz der unüberwindlichen politischen und militärischen
Probleme Urartus künden zahlreiche Inschriften aus jener
Zeit dennoch von einem Weiterblühen der Kultur und der
Bautätigkeit, was besonders für die Regierungszeit der
Urartäerkönige Sardur IV. und Erimenas gilt.
Doch das Ende der Großmächte war nicht mehr
aufzuhalten. Im Jahre 609 brach das Assyrerreich zusammen,
und das durch den Kollaps dieser einstigen
Supermacht verursachte Vakuum riß auch Urartu in den
Untergang.
Unmittelbar nach dem Ende des Assyrerreiches drangen
die Skythen in Urartu ein, die Funde auf der Festung Sardurihinili-Чavuшtepe
beweisen, daß das Reich unter den
Schlägen der skythischen Angreifer zusammengebrochen
ist.
Die Skythen ließen sich in dem eroberten Land allerdings
nicht nieder, sondern zogen nach Ägypten weiter, während
das urartäische Land unter die Kontrolle der Meder
kam.
Vom Urartäischen Reich war nach dem Angriff der Skythen
so gut wie nichts übrig geblieben. Die überlebenden
Urartäer zogen sich in höhergelegene Bergregionen
zurück, und allfällige Reste urartäischer Macht wurden
durch die Meder liquidiert.
Trotzdem ist es auffallend, daß nach dieser Katastrophe die
überlebenden Urartäer ihre Kultur, wenn nun auch nur mehr
auf dörflicher Grundlage, bemerkenswert gut bewahren
konnten. Von der Übernahme des gewaltigen Erbes der
Urartäer, wie es sich etwa in den Ruinen der Festung
Cavugtepe manifestiert, kann allerdings keine Rede sein.
Nachfolgende Kulturvölker haben weder in Чavuшtepe
noch an anderen urartäischen Zentren wie Toprakkle oder
Adilcevaz nennenswerte Spuren hinterlassen.
Zu Beginn des 6. Jahrhunderts vor Christus wurden die
einst von Urartu beherrschten Landstriche zum Streitobjekt
zwischen Lydiern und Medern, bis schließlich die
Meder die Macht übernahmen.
Es scheint, daß das der Zeitpunkt ist, zu dem armenische
Stämme, die wahrscheinlich aus der Balkangegend oder
Thrakien stammen und dort von den Illyrern vertrieben
worden sein mochten, in Ostanatolien einwanderten. Sie
werden zum ersten Mal in einer Inschrift von Darius
genannt - im 6. Jahrhundert vor Christus -, in dessen
Machtbereich sie zu jenem Zeitpunkt schon gehörten.
Ihre indoeuropäische Sprache nahm im Laufe der Zeit
gewisse Züge der alten, nicht-arischen anatolischen Sprachen
an, ohne daß die „Haik” deswegen „Urartäer”
geworden wären.
Die indogermanischen Haik (Armenier) können in etwa
als „Zugeheiratete” ohne Sprach- oder Blutsverwandtschaft
mit der aus Asien stammenden, aus der asianiden
Sprachwelt kommenden, hurritisch-urartäischen Großfamilie
angesehen werden, während die Turkvölker mit
jenen „prototürkischen” Völkern der hurritisch-urartäischen
Welt die gleiche asiatische Erbmasse teilen.
Für die spätere Entwicklung und das gemeinsame, friedliche
Zusammenleben so vieler Völker und Rassen auf
dem Boden Anatoliens, vor allem in der Zeit des Osmanischen
Reiches, waren diese Tatsachen völlig belanglos;
alle Völker des Osmanenreiches genossen das gleiche
Ansehen, ja man fragte nicht einmal nach einer „völkischen”
Herkunft, weil die für die Sultane-Kalifen ohne
jedwedes Interesse war.
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