Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

handschriftlichen Entwurf eher als die zweite in der Reihenfolge,
sie ist auf jeden Fall später entstanden. Wenn Hölderlin schließlich
bei der Zusammenfügung der Skizzen zu einem Gedicht die
Winterstrophe an den zweiten Platz stellte, so geschah das nicht
zuletzt auch deshalb, weil er durch den Titel HÄLFTE DES LEBENS den
Versen eine Möglichkeit exoterischen Verständnisses sichern wollte
bei einem Publikum, das den esoterischen Sinn doch nicht hätte
erfassen können.
Durchweg finden wir in den besprochenen Partien des' Ausgangs
der Hymne diese Situation - und damit kommen wir auf
das Wesentliche -: es stehen sich Gegenbilder kontrastierend und
bedeutungsvoll gegenüber: Winter und Sommer, Mangel und Fülle,
Götternähe und Götterferne, festes und blutendes Herz des
Priesters. Es hebt aber nicht ein Bild das andere auf, das negative
etwa das positive. Sondern im Nebeneinander der Bilder selbst
liegt der Sinn, ist die Klärung und Lösung gegeben. Extreme Möglichkeiten,
resultierend aus den bei den konträren Lebensimpulsen,
werden erwogen - damit aber zugleich der rechte Weg. Der rechte
Weg besteht im Vermeiden möglichen Übermaßes. Er ist ein
Drittes, das sich als Synthese aus These und Antithese der Gegenbilder
ergibt. Die Synthese bleibt unausgesprochen, sie deutet sich
nur an. Gerade das beweist gereiftes Wissen um das Wesen des
Dichterischen.
Der echte Dichter stellt Gebilde hin, Symbole, Gleichnisse. Solche
Gebilde liebt er zu konfrontieren, damit sie sich - wie Goethe sagt­
"gleichsam ineinander abspiegeln" und so "den geheimeren Sinn
dem Aufmerkenden offenbaren"17. Ein Gedicht ist aber kein wissenschaftlicher
Aufsatz, der Gedanken in streng logischer Folge
abhandelt und zur Konklusion führt. Dies besonders wird in unserer
von mathematisch-philosophischem Denken beherrschten
Zeit allzuleicht verkannt. Somit gibt also auch die Reihenfolge, in
der die sich abspiegelnden Gebilde des Dichters auftreten, keine
17 Goethe an earl Jakob Ludwig Iken 27. Sept. 1827 (WA IV 43,83)
128
schlüssigen Anhalte für die Deutung. Späteres hebt nicht notwendig
das Vorhergegangene auf. Eins wie das andere hält Erfahrenes,
Durchlittenes als Spracherlebnis fest. Wenn in der Hymne WIE
WENN AM FEIERTAGE und in HÄLFTE DES LEBENS die dunkleren Bilder
den helleren nachgestellt sind, so liegt darin nicht eine Negation
der helleren. In anderen Gesängen findet sich die nämliche Thematik
auch in umgekehrter Reihenfolge. Wirklich sprechen ja noch
viele Gedichte in Hölderlins Spätwerk von der Gefahr des Erstarrens,
des dichterischen Verstummens. Das geschieht jedoch zumeist
so, dass das positive Gegenbild: Neuerwachen des götterbeschwörenden
Lieds, daneben erscheint; wobei dieses in vielen
Fällen auch durch Aufbau und Reihenfolge der Bilder als das bevorzugte
gekennzeichnet ist. So enden positiv Gedichte wie
ROUSSEAU, DIE LIEBE, ERMUNTERUNG, eHIRON, GERMANIEN usw. Die Reihenfolge
von positiv und negativ ist also wechselnd. Das bestätigt
aufs neue: es gibt bei Hölderlin, wenn er über sein Seher- und
Priestertum spricht, keine Aufhebung der positiven Sicht, nirgends
und niemals. Auch im Tod des Empedokles vermag alles Negative,
jede Beschuldigung, jeder Selbstvorwurf dem Helden letztlich
seine Hoheit und Integrität nicht zu nehmen. Mit ganz anderem
haben wir es zu tun: mit steter gewissenhafter Selbstprüfung,
mit der Suche nach dem rechten Weg, der die Klippen des Übermaßes
vermeiden läßt.
Wir könnten das auch anders definieren: der Dichter, nie wird er
müde, sich der Gefahren des Priestertums, seines Mittleramts bewußt
zu bleiben. Besonders eindringlich zeigt sich das in der Hymne
WIE WENN AM FEIERTAGE, wo ja die vier letzten Strophen mit
ihren Anspielungen auf den Semele- und Tantalos-Mythos von
nichts anderem handeln als von der Gefährlichkeit des Mittleramts.
Hier wird auch im Zusammenhang mit dem Mythos von
der blitzgetroffenen Semeie das Wort Gefahr selbst prägnant ausgesprochen.
Das himmlische Feuer trinken die Erdensöhne nur
d shalb »ohne Gefahr«, weil es der Dichter ihnen im Lied darr
icht. Dem Dichter andererseits - wir sprachen davon - droht
ur h das 'Fassen' des göttlichen 'Strahls' Verderben, sofern sein
129