Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

flug. Das hat ihn, den Dichter, aus dem Schlaf der Kindheit geweckt
und »zum Manne gemacht«, er fühlt sich nun seinerseits
»reif zum Königssize«. Bei dem Bild der gemeinsam unternommenen
Kriege dürfen wir uns daran erinnern, dass gegen Ende des
Jahres 1794 ein Heft der Schillerschen THALlA erschienen war, in
welchem einzig Hölderlin und Schiller als Autoren auftraten, und
zwar Hölderlin mit dem umfangreichen Fragment aus Hyperion
und dem Gedicht DAS SCHICKSAL. Eine Bundes-, eine Kampfgenossenschaft
dieser Art mit Schiller hatte Hölderlin sich weiterhin erträumt.
Sie war nicht möglich gewesen.
Der Dichter bekennt, durch Herkules »zum Manne« gemacht
worden zu sein. Er betont aber zugleich, dass er von niemandem -
also auch nicht von Herkules - »erzogen« ward. Kein »Gärtner«
hat sich seines jungen Lebens angenommen. Auf diese Pointe leiten
die rhetorischen Fragen der Verse 28 bis 36 sehr wirkungsvoll
hin. Ein Vorwurf gegen Schiller ist hier wohl nicht zu verkennen.
Dessen Pflege und Erziehung ward also von Hölderlin nicht als
entscheidend und eigentlich fruchtbar angesehen. Gerade darin
aber: dass den einen »Götterkräfte« auferzogen, der andre aber
einzig und allein aufs »eigne Streben« angewiesen war, gerade
darin wird jetzt der Größenunterschied in neuer Weise empfunden.
In der Schlußstrophe äußert sich dann ein geradezu promethischer
Trotz. Der Dichter zeigt sich willens, den begonnenen Kampf
auch ohne Hilfe des Bundesgenossen allein weiterzuführen. Er fühlt
die Kraft in sich, mit dem Sohn des Zeus zu wetteifern und die
»Unsterblichkeit«, die ihm die Geburt versagte, auf eigne Weise zu
erringen. Eine deutlich agonale Haltung tritt damit zutage: der
unbedingte Wille zum Wettstreit mit dem Größeren. Der Göttersohn
soll die Beute mit ihm teilen.
Alles das sind wirklich Bekundungen einer neuen Selbstsicherheit.
Die Empfindung des Größenunterschieds verleiht jetzt
Schwung und Kraft zum eigenen Wagen. Es erscheint so, als ob
das bisherige Leiden an diesem Größenunterschied als etwas Überwundenes,
auch als eine überstandene Gefahr hinter dem Dichter
liegt. Hierauf weist besonders der Schluß der 3. Strophe, den schon
68
Wilhelm Böhm als "durchaus erlebt" empfand, erlebt im Zusammenhang
mit Schiller:
Zwar der Schüler mußte zahlen;
Schmerzlich brannten, stolzes Licht
Mir im Busen deine Strahlen,
Aber sie verzehrten nicht.
Es verdient Beachtung, dass diese Verse auf die Mythen von Phaethon
und Ikarus anspielen. In beiden Mythen gibt ja dies den Ausschlag,
dass die Strahlen der Sonne nicht nur schmerzlich brennen,
sondern unheilbringend verzehren: Phaethon, der in stolzem
Leichtsinn den Sonnenwagen seines Vaters Helios lenkt, verursacht
dadurch einen Weltbrand, bis ihn der Blitz des Zeus trifft; Ikarus,
der mit den von seinem Vater Dädalus gefertigten Flügeln ehrgeizig
allzu hoch stieg, ging dadurch unter, dass die Sonne ("rapidus
sol" bei Ovid) das Wachs, das die Federn zusammenhielt, schmelzen
machte. Wenn Hölderlin diese Mythen heranzieht, so ist das
nicht Zufall. Schiller hatte ihm noch in der letzten Jenaer Zeit den
Auftrag gegeben, die Phaethon-Episode aus Ovids Metamorphosen
zu übersetzen für seinen MUSENALMANACH. Hölderlin hatte den
Auftrag ausgeführt, Schiller aber nalun dann die Übersetzung doch
nicht auf. So liegt also auch in dieser Partie der HERKuLEs-Hymne
eine direkte Schiller-Anspielung vor.
Zweifellos verband Schiller mit seinem Auftrag einen pädagogisch
wohlgemeinten Gedanken. Mit dem Hinweis auf den Phaethon-Mythos
wurde Hölderlin veranlaßt, über die Gefahren eines
das Maß übersteigenden geistigen Höhenflugs zu reflektieren. Diese
Gefahren mag Schiller in Hölderlins Persönlichkeit gesehen haben
wie auch in seinem Di