Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

Nochmals sind die beiden Sphären gegenübergestellt: Welt des
Tales, der Gärten (»unten«) und Welt des Berges, der Eichbäume
(»hier«). Bei der Charakterisierung ihrer jeweiligen Vorzüge wird
der Höhensphäre mit Emphase der Vorrang gegeben - hier ist die
Welt heroischer Existenz großer Einzelner, eine Welt, die darum
»stolzer« ist als die des Tals mit ihren geselligen Freuden. Das bekräftigt
der schöne Satz: »Denn so will es der ewige Geist« - ein
Amen gleichsam, wie es Hölderlins tiefster Seelenartung entspricht.
Diese Verse hat der Dichter nicht bestehen lassen. Die endgültige
Fassung erhielt den Wortlaut:
Könnt' ich die Knechtschaft nur erdulden, ich neidete nimmer
Diesen Wald und schmiegte mich gern ans gesellige Leben.
Fesselte nur nicht mehr ans gesellige Leben das Herz mich,
Das von Liebe nicht läßt, wie gern würd' ich unter euch wohnen!
In seiner Struktur zeigt dieser Abschluß noch Verwandschaft mit
den Entwurfsversen. Auch hier werden die beiden Sphären
»Wald« (der Eichbäume) und »geselliges Leben« (Tal, Gärten) konfrontiert.
Merklich entfernt sich aber der Inhalt des endgültigen
Schlusses sowohl von den Entwurfsversen wie auch von den ursprünglichen
Bestandteilen des Gedichts. Während Hölderlin früher
keinen Zweifel ließ, welcher Welt er zugehört: der der heroischen,
titanenhaften Existenz/ erscheint jetzt neu die Aussage: dem
»geselligen Leben« sich »anzuschmiegen«, daran hindert den
Dichter sein Freiheitsbedürfnis; in der Welt der freien Eichbäume
zu »wohnen«, verbietet ihm in ähnlicher Weise ein anderes Gefühl:
das der Liebe. So steht er jetzt sehnend zwischen beiden Welten.
Zweifellos entspricht dieser Schluß jetzt mehr dem Begriff der
Synthese in einem dreitaktig gebauten Gedicht. In geistvoller Pointierung
zwei voraufgegangene Aussagen zusammenzufassen, darin
sah Hölderlin damals das Wesen solcher Synthese, wie die Frankfurter
epigrammatischen Oden zeigen. Andererseits ist stets in
Betracht zu ziehen die Aufrichtigkeit, die Gewissenhaftigkeit, die
Hölderlin bei jeglicher Aussage leitet. Was er spricht, ist nie ohne
Wahrheit. Und so spiegelt sich Realität auch in dem Schluß der
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EICHBÄUME: es spiegelt sich darin die Situation des liebenden Hölderlin
der späteren Frankfurter Zeit. Niemals wieder lebte der Dichter
so lange und so intensiv im Bereich des 'geselligen Lebens' wie
in jener Epoche. Darüber findet sich mancher Seufzer auch in seinen
Briefen. 20 Was ihn an diese Welt fesselte, war die Liebe zu Diotima.
Aus dieser völlig veränderten Situation resultiert es, wenn
der Dichter am Schluß der EICHBÄUME als ein zwischen den Welten
Stehender erscheint, wenn hier, fast im Sinne der Palinodie, ein
Schwanken sichtbar wird, wo ehemals im selben Gedicht eine feste,
ausgeprägte Position bezogen ward.
Die Schlußverse von DIE EICHBÄUME und die in ihnen enthaltene
Pointe sind somit in gewisser Hinsicht als ein Komplex für sich zu
betrachten. Sie entstanden aus veränderter Sicht und Zeit. Nicht
mehr die Lösung von Schiller, sondern die Begegnung mit Diotima
bestimmt hier Hölderlins Fühlen und Denken. Das darf uns
aber nicht zu der Auffassung verleiten, dass jenes Preisen der heroischen
Existenz, von dem die Hauptbestandteile des Gedichts
erfüllt sind, durch den Abschluß grundsätzlich und endgültig widerrufen
wird. Auch die Schlußverse enthalten, wenn man mit
genügender Aufmerksamkeit liest, gleichsam zwischen den Zeilen
die Andeutung, welcher von den beiden Welten Hölderlin sich
eigentlich zugehörig weiß, wenn es sich darum handelt, die Lebenssphäre
zu bestimmen. Letzten Endes war die heroische Existenz
für ihn die einzig gemäße. Zu ihr hin führte sein Weg, als das
Schicksal eingriff und ihn von Frankfurt entfernte.
20 Vgl. Hölderlin an seine Mutter, November 1797: "Dieses ganze Jahr haben wir fast
beständig Besuche, Feste und Gott weiß! was alles gehabt" etc. (StA VI 257).
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