Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

äußerlich einen Zusammenhang aufweisen: nämlich durch die gemeinsame
handschriftliche Überlieferung. Gerade das Wesen dieses
Zusammenhangs bemerklich zu machen, ist eine Hauptabsicht
unserer Ausführungen. Das Gedicht, das erst 1893 gedruckt wurde,
lautet mit seinem von den Herausgebern geprägten Titel:
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AN HERKULES
In der Kindheit Schlaf begraben
Lag ich, wie das Erz im Schacht;
Dank, mein Herkules! den Knaben
Hast zum Manne du gemacht,
Reif bin ich zum Königssitze
Und mir brechen stark und groß
Thaten, wie Kronions Blize,
Aus der Jugend Wolke los.
Wie der Adler seine Jungen,
Wenn der Funk' im Auge klimmt,
Auf die kühnen Wanderungen
In den frohen Aether nimmt,
Nimmst du aus der Kinderwiege,
Von der Mutter TIsch' und Haus
In die Flamme deiner Kriege,
Hoher Halbgott mich hinaus.
Wähntest du, dein Kämpferwagen
Rolle mir umsonst ins Ohr?
Jede Last, die du getragen,
Hub die Seele mir empor,
Zwar der Schüler mußte zahlen;
Schmerzlich brannten, stolzes Licht
Mir im Busen deine Strahlen,
Aber sie verzehrten nicht.
Wenn für deines Schiksaals Woogen
Hohe Götterkräfte dich,
Kühner Schwimmer! auferzogen,
Was erzog dem Siege mich?
Was berief den Vaterlosen,
Der in dunkler Halle saß,
Zu dem Göttlichen und Großen,
Daß er kühn an dir sich maß?
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Was ergriff und zog vom Schwarme
Der Gespielen mich hervor?
Was bewog des Bäumchens Arme
Nach des Aethers Tag empor?
Freundlich nahm des jungen Lebens
Keines Gärtners Hand sich an,
Aber kraft des eignen Strebens
Blikt und wuchs ich himmelan.
Sohn Kronions! an die Seite
Tref ich nun erröthend dir,
Der Olymp ist deine Beute;
Komm und theile sie mit mir!
Sterblich bin ich zwar geboren,
Dennoch hat Unsterblichkeit
Meine Seele sich geschworen,
Und sie hält, was sie gebeut.
Das Gedicht ist, wie man annimmt, am 24. Juli 1796 an Schiller
gesandt worden, der jedoch Hölderlins Bitte, es zu drucken, nicht
erfüllte. Was seine Form betrifft, so gehört AN HERKULES zu den
wenigen Nachzüglern der Tübinger Reimhymnen, die eine dichterische
Schönheit besonderer Art aufweisen. Es ist geschrieben im
Versmaß von Schillers LIED AN DIE FREUDE, das auch einer Reihe anderer
Reimhymnen zugrunde lag.
Wilhelm Böhm sah das Gedicht vor allem als Ausdruck eines
neuen gesteigerten Selbstgefühls an, gerade im Hinblick auf das
Verhältnis zu Schiller. Gewiß ist das richtig. Was jedoch ebenfalls
darin, und zwar in allen Teilen des Gedichts, zur Darstellung
kommt, das scheint doch jenes intensive Erlebnis des Größenunterschieds
zu sein - des vermeintlichen Größenunterschieds -, von
dem wir in den Briefen an Schiller so viele Spuren fanden. Auf
diesen Größenunterschied spielt hier natürlich die mythologische
inkleidung an, allerdings mit Betonung eines stolzen Gefühls des
ignen Werts. Herkules ist der Sohn des Zeus und einer Sterblih
n, der Dichter dagegen sieht sich als »vaterlos«, als nicht gött-
Ii h geboren. Aber zu den »Kriegern«, die Herkules führt, nahm er
n Dichter »mit hinaus«, wie der Adler seine Jungen zum Höhen-
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