Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

Das Schlußwort 'fuga' bedeutet Landesflucht, Exil und - Verbannung!
Wie Horaz den "besseren Teil" bei drohender Vernichtung eines
schuldbeladenen Staatsganzen zu retten sucht, darin zeigen sich
beachtenswerte Entsprechungen zu dem Ausspruch über das »beste
gut« bei George. Die Errettung der "frommen", der "pia gens"
kommt nicht als göttlicher Gnadenakt wie die Schonung der 50
Gerechten in der Bibel. Der" bessere Teil" vermag sie selbst zu erwirken,
wenn er den harten Weg der Verbannung, der Auswanderung
geht. Faßt man in der Wendung Georges: »wenn nicht ihr bestes gut
zum banne geht«, das Wort Ban n als gleichbedeutend mit
Ver ban n u ng auf - was dichterischem Wortgebrauch nach durchaus
möglich ist 17 -, so ergibt sich ein ähnlicher Sinn wie bei Horaz.
In die Verbannung gehn setzt eigenen Entschluß voraus. (Anders
als verbannt werden, wo Beschlüsse anderer befolgt werden.) Gedacht
ist also - alles deutet darauf hin - an eine Verbannung ähnlicher
Art, wie sie das berühmte horazische Gedicht zeigt: die Selbstverbannung,
das freiwillige Auswandern einer exsecrata civitas.
Die Formulierung »wenn nicht ihr bestes gut zum banne geht«
bekundet eine spürbare Ungewißheit: es wird eine schwer zu hoffende
Lösung aufgezeigt. Besteht das 'zum Banne gehn' in freiwilliger
Auswanderung nach Weise der 16. Epode, so finden sich bei
Horaz die Gründe, die solcher Lösung entgegenstehen. Exil bedeutet
seit alters ein zu schweres Los, als dass es freiwillig auf sich
genommen wird. Vor allem aber: es gibt kein Ziel, wohin die Auswanderung
gehen könnte. Mit aller Eindringlichkeit zeigt Horaz,
wie aus dem fluchbeladenen Römerreich kein Entkommen möglich
war. Es hätte schon seliger Inseln bedurft, - und die gibt es
nicht.
So wußte aber auch George, dass in der Weltlage, die sein Gedicht
schildert, kein Ort denkbar wäre, wohin man hätte »zum
17 Goethe braucht mehrmals "Bann" für "Verbannung" (z.B. DIE NATÜ RLICHE TOCHTER,
V. 2277). So auch George selbst in DER LETZTE DER GETREUEN (DAS NEUE REICH, Gesamt­
Ausgabe Bd. 9, S. 133); in der Danteübertragung, Gesamt-Ausgabe Bd. 10/ 11,
S. 109, FEGEFEUER Gesang 21 (in Bezug auf die Verbannung Dantes, ital. bando,
v.102).
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banne gehn« können. Im selben Jahre 1917, da DER KRIEG erschien,
schrieb der Dichter einem Freund, der an Auswanderung dachte:
"Ein entrinnen gibt es jetzt nicht [ ... ] Es gibt keine 'stillen Inseln'
mehr und selbst wenn man hinflüchten könnte so ist keine bürgschaft
ob das lang so bleibt. Allmählich wird alles in das gewirr
hineingerissen und es muss so sein. Ich weiss das genau. "18 Viel
spricht dafür, dass George auf das Bild von den stillen Inseln zu
damaliger Zeit geführt wurde durch Beschäftigung mit dem horazischen
Gedicht, worin das Fehlen von seligen Inseln alle Selbstverbannungsideen
utopisch macht.
Die 16. Epode behandelt das Auswanderungsthema - darauf
beruht ihr Ruhm als politisches Gedicht - in vorsätzlich irrealer
Weise. Auswanderung der Besseren ist kein reales Geschehen, das
erzählerisch dargestellt wird. Von ihr spricht der Dichter nur in
Form eines Rats. Er setzt sie als Idee, Wunschbild, Hypothese der
politischen Wirklichkeit entgegen. Da einem fluchbeladenen Staat
der Untergang droht, wäre Auswanderung die einzig richtige Tat
und Antwort. Wie Horaz auf die Unrealisierbarkeit seines Ratschlags
hinweist, daraus ergibt sich die Hauptbotschaft seines Gedichts.
Es charakterisiert recht eigentlich eine völlig verzweifelte
politische Situation. An diese Botschaft erinnerte Platen, als er die
Gesamtheit der Polen zur Auswanderung aufforderte. Für ein ganzes
Land war das ein undurchführbarer Ratschlag. Als Idee kennzeichnete
er aber drastisch die verzweifelte Lage Polens nach der
Einnahme Warschaus.
So läßt aber auch Georges Wort »wenn nicht ihr bestes gut zum
banne geht« die Deutung zu: eine Möglichkeit des zum Banne
Gehens, des Auswanderns mag schon gar nicht mehr bestehn; auf
jeden Fall charakterisiert aber die bloße Idee, dass es aus innerer
Notwendigkeit erforderlich wäre, eine völlig verzweifelt geword
ne politische Situation nach Weise des Horaz-Gedichts. In DER
KR ICG tritt diese Möglichkeit als Eventualität ein, wenn begangene
»Blut-schmach« die Ausrottung aller nach sich zöge. Hier fallen
III Rob rt Bo hringer, Mein Bild von Stefan George, 2. AufL München und Düsseldorf
I 68, S. 158.
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