Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

zu kennen". Im folgenden heißt es: "Sie wissen es selbst, dass jeder
große Mann den andern, die es nicht sind, die Ruhe nimmt, und
dass nur unter Menschen, die sich gleichen, Gleichgewicht und
Unbefangenheit besteht. Deßwegen darf ich Ihnen wohl gestehen,
dass ich zuweilen in geheimem Kampfe mit Ihrem Genius bin, um
meine Freiheit gegen ihn zu retten, und dass die Furcht, von Ihnen
durch und durch beherrscht zu werden, mich schon oft verhindert
hat, mit Heiterkeit mich Ihnen zu nähern. Aber nie kann ich mich
ganz aus Ihrer Sphäre entfernen; ich würde mir solch einen Abfall
schwerlich vergeben." Wieder einmal wird hier der Ton demütiger
Ängstlichkeit, den Hölderlin sonst in den Briefen an Schiller
möglichst zu bewahren strebt, unwillkürlich durchbrochen - durch
die bedeutungsschwere Wendung, dass der Hölderlinsche und der
Schillersche Genius "in geheimem Kampf" stehen. Es ist klar, dass
es bei diesem Kampf nicht sowohl um Persönliches geht, als um
das Größte und Letzte: das Werk.
Wie distanziert Hölderlins Verhältnis zu Schiller in dieser Zeit
eigentlich war, das verrät noch besser als die an Schiller adressierten
Briefe, die immer mit kunstvoller Rücksicht formuliert sind,
eine ganz nüchterne Stelle in einem Schreiben an den Freund
Neuffer vom März 1796. Hier sagt Hölderlin: "Übrigens ist es
ziemlich unbedeutend, ob ein Gedicht mehr oder weniger von uns
in Schillers Allmanache steht. Wir werden doch, was wir werden
sollen." Der Passus spielt darauf an, dass Schiller Hölderlins Gedicht
AN DIE NATUR zu drucken abgelehnt hatte. Ähnliche Zurückweisungen
erfolgten später noch öfter, und zwar gerade, als Hölderlin
in seiner dichterischen Eigenart sich wirklich befestigt, als
er auch auf dem Gebiet der Lyrik seinen eigenen Ton gefunden
hatte. Auf dem Wege hin zu dieser Eigenart aber, so sehen wir,
will Hölderlin sich schon jetzt durch Schiller nicht mehr stören lassen.
Das bedeutet ja der kurze Satz: "Wir werden doch, was wir
werden sollen."
Es scheint nach all diesem gar kein Zweifel mehr möglich zu
sein, dass die Flucht aus Jena tatsächlich eine Flucht vor Schiller
war. Ein echtes und enges Zusammengehen mit Schiller war Hölderlin
nicht möglich, es war, mit seinen eigenen Worten zu reden,
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ihm "nicht erlaubt". Trennungen dieser Art sind unvermeidlich und
haben in der Geistesgeschichte manche Parallele. Aus ähnlicher
innerer Notwendigkeit haben sich z. B. Nietzsche und Wagner oder
George und Hofmannsthai getrennt. Hier wird man sich der Worte
aus Hölderlins Spätdichtung erinnern dürfen (DER EINZIGE):
Oft aber scheint
Ein Großer nicht zusammenzutaugen
Zu Großem. Alle Tage stehn die aber, als an einem Abgrund einer
Neben dem andern ...
Nicht von ungefähr finden sich diese Worte in der Dichtung eines
Großen, der selbst mit dem Genius eines andern Großen in "geheimen
Kampf" geraten war, einen Kampf, dem nur völlige Trennung
ein Ende setzen konnte. In derartigen Fällen bleiben die Getrennten
nur noch in einer Abhängigkeit ganz anderer Art verbunden,
es entsteht nun eine Freundschaft aus der Feme. Bekanntlich fand
Nietzsche für sein Verhältnis zu Wagner nach der Trennung das
schöne Wort: "Sternenfreundschaft". In gleicher Sternenfreundschaft
blieb Hölderlin auch Schiller zeitlebens verbunden.
II.
Es ist nicht zu verwundern, dass das schmerzliche Erlebnis der
Loslösung von Schiller in Hölderlins Dichtung der Jahre 1795 und
1796 vielfach Ausdruck fand. In der Hölderlinforschung ist auch
das viel erörtert worden. Nicht immer läßt sich dabei die Bezugnahme
auf das Verhältnis zu Schiller wirklich nachweisen. Man
hat z. B. von den Gestalten des Adamas und des Alabanda im Hy­
PERlON behauptet, dass sie auf die Schiller-Begegnung hindeuten.
Auch die Gestalt des gereiften Hyperion, der einem jungen Besucher
Rat erteilt (Metrische Fassung, HYPERIONS JUGEND), wurde mit
Schiller in Zusammenhang gebracht. Das kann aber nur in ein m
sehr begrenzten Maß als möglich gelten. Allenfalls kommen hi r
in Betracht die Situationen als solche: Freundschaft und pädag -
gisches Verhältnis, vielleicht noch der Umstand, dass regelmäßig
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