Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

den der großen religiösen Dichter. Und so liegt nicht im Aussprechen,
sondern im Bewahren des Geheimnisses das Eigentliche von
Hölderlins Werk. Mit der Ehrfurcht gegenüber dem Nichtauszusprechenden
wahrt Hölderlin zugleich die Integrität, die Echtheit
seines Priestertums. Eingangs führte ich Friedrich Gundolfs Wort
an: das Spätwerk dieses Dichters sei das Ertönen beständigen Verkehrs
mit den Göttern. Diese Definition mag gelten. Zum Abschluß
sei aber noch der schöne Satz angefügt, mit dem Gundolf seine
Charakteristik weise ergänzt: Hölderlins Hymnen "sind nur die
dichterische Stimme eines dichterischen Schweigens".
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Dionysos in der Dichtung Hölderlins
mit besonderer Berücksichtigung der FRIEDENSFEIER
I.
In der Dichtung Hölderlins spielt Dionysos eine außerordentliche
Rolle. Von den Göttern des Altertums, zu denen Hölderlin in einem
innigeren Verhältnis stand als irgend ein Dichter neuerer Zeit,
ist Dionysos derjenige Gott, den er weitaus am meisten besungen
hat. Dennoch fehlt bis heute in der Hölderlinliteratur eine umfassende
Untersuchung über das Verhältnis des Dichters zu dieser
Gottheit. Die folgenden Betrachtungen wollen nicht den Anspruch
erheben, diesen Mangel zu ersetzen. Sie haben ein begrenzteres
Ziel. Ich möchte lediglich einige der wichtigsten Züge in Erinnerung
bringen, die an Hölderlins Dionysosbild zutage treten, um
mich dann einem Gedicht zuzuwenden, in dem, wie mir scheint,
Dionysos gleichfalls eine entscheidende Rolle spielt, ohne dass man
dies jedoch bisher erkannt hat. Was ich also recht summarisch zunächst
über Hölderlins Verhältnis zu Dionysos überhaupt vorzubringen
gedenke, soll im wesentlichen dienen als Grundlage zur
Interpretation jenes Gedichts.
Wenn Hölderlin von Göttern sprach, so stellte er sich in bewußten
Gegensatz zu Gepflogenheiten seiner Zeit. Er sprach von den
Göttern nur mit heiligstem Ernst, er rief eine Gottheit nur an, wenn
ihn inneres Erleben in ihren eigensten Wirkungsbereich geführt
hatte. Den Dichtern seiner Zeit dagegen warf er vor, sie trieben mit
ihren freigebigen, aber unverpflichteten Bezugnahmen auf die antiken
Götter nur ein frevles, ein, wie er sagte, »scheinheiliges« Spiel. 1
Eine zutiefst in seinem Wesen begründete Gewissenhaftigkeit bestimmte
Hölderlin auch auf diesem Gebiet. Es ist jene Gewissen-
Vgl. DIE SCHEINHEILIGEN DICHTER; DICHTER BERUF v. 39.
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