Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

en der Reichsfahne Schwarz-Weiß-Rot. Diese Auslegung stieß auf
Widerspruch, wie zu erwarten war, obgleich sie vom Dichter bestätigt
wurde. Es läßt sich aber auch noch auf andere Weise zeigen,
dass sie ihre Richtigkeit hat. Ganz ohne Zweifel lehnt sich George
nämlich gerade hier an die Sprache des Nostradamus an. Nostradamus
bezeichnet sehr oft politische Parteien durch Nennung und
Aufzählung verschiedener Farben, wobei die Farben auch umschrieben
werden können, Z.B.: weiße und schwarze Kohle, oder
Asche und Kalk (für grau und weiß). Daraus ergibt sich, dass aus
der Wendung »rötel kalk und teer« bei George tatsächlich ein politischer
Beiklang nicht wegzuleugnen ist. Der Dichter war, das ist
bekannt, ein Gegner Preussens und des Bismarckschen Reichs. Er
hatte also etwas gegen die Fahne Schwarz-Weiß-Rot. Man darf allerdings
im allgemeineren Sinne deuten: nach Georges Auffassung
mußten vor allem verschwinden, bevor ein neues Leben beginnen
könnte: die Götzen der nationalen Eitelkeit, die jeder höheren Kultur
feindlich waren. George war ja auch, wie viele seiner Dichtungen
bezeugen, ein dezidierter Gegner des modernen Krieges. Schon
im Jahre 1896 hatte er in den BLÄTTERN FÜR DIE KUNST polemisiert
gegen die "ausschließliche erziehung eines geschlechtes zu wechselseitigem
hartem kampfe", gegen den Militarismus also. Dadurch
ginge Wichtigstes verloren, ja, die Menschheit liefe damit "einer
allmählichen verflachung und vertrocknung entgegen". Es hat also
seine tiefe Bedeutung, wenn der Rhein auch mit diesem Übel, dem
übersteigerten Nationalgefühl der modernen Menschheit, aufräumt.
Der Sinn der von George prophezeiten Katastrophen wäre im
übrigen nicht damit erschöpfend gedeutet, dass man etwa an die
Ereignisse der letzten beiden Kriege denkt. Es sind Untergänge noch
ganz anderer Art, die dem Dichter vor Augen stehen.
Über das, was nach dem »furchtbaren gereut« noch zählt, noch
Geltung hat, deuten die beiden letzten RHEIN: V und RHEIN: VI überschriebenen
TAFELN nur soviel an: vor allem die Schönheit der rheinischen
Landschaft wird noch wesenhaft und fruchtbar sein, sowie
das Erbe großer geschichtlicher Vergangenheit - die Reste romanischer
und gotischer Bauten am Rhein und das, was George
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den römischen Hauch des Rheines nennt. Vom »neuen wein im
neuen schlauch« dürfe erst dann gesprochen werden, so ruft hier
der Rhein den Deutschen zu (VI-VII. 199):
Sprecht von des Festes von des Reiches nähe­
Sprecht erst vom neuen wein im neuen schlauch:
Wenn ganz durch eure seelen dumpf und zähe
Mein feurig blut sich regt, mein römischer hauch!
Was hiermit gemeint ist, verdeutlicht sich aus anderen Gedichten
des SIEBENTEN RINGES. Die Zeit, als die Römer im Rhein- und
Moselland lebten, gilt George als die glanzvollste Epoche seiner
Heimat. Damals war das Land einbezogen in das geist- und gottrfüllte
Leben der Antike, von dem das Gedicht URSPRÜNGE sagt
(VI-VII. 127):
Nie lag die welt so bezwungen
Eines geistes durchdrungen
Wie im jugend-traum.
er Rhein hat von diesem antiken Leben ein Erbe bewahrt, das
noch für künftige Zeiten fruchtbar werden kann. Darin liegt auch
as letzte Geheimnis des Hortes und der Freilegung des Rhein­
Ids durch die Macht der Dichtung.
Die spätesten Werke Georges, DER STERN DES BUNDES und DAS
NRUE REICH sprechen von der Zeit nach den grossen Weltkatastroph
n positiver, mit mehr seherischer Hoffnung. Hier bildet der
Rh in geographisch und geistig die Mitte des Wandlungsgescheh
ns (VIII. 82):
Verändert sieht der alten berge form
Und wie im kindheit-garten schaukeln blüten ..
Der strom besprengt die ufer und es schlang
Sein zi tternd silber allen staub der jahre
Die schöpfung schauert wie im stand der gnade.
, ) wird im STERN DES BUND ES der Beginn der neuen Weltzeit ange­
I 'ut t. Ganz besonders die Binger Landschaft, den Rheingau sieht
I 'r ht r jetzt im Lichte intensiver Verklärung. Diese Landschaft
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