Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

geiz - oft behandeltes Motiv in seiner Jugendlyrik; ebenso ein Streben
nach Stille, Ruhe, Einsamkeit (nach der »stillen Halle«). Das
Interesse für Philosophie und Theologie zugleich - es ist charakteristisch
für Hölderlin wie für viele Schüler des Tübinger Stifts.
Denken wir ferner an die Situation, die für Abälards Leben in späteren
Jahren bezeichnend ist: das Versetztwerden von Kloster zu
Kloster, so hatte der junge Hölderlin - auf den Stationen Denkendorf,
Maulbronn, Tübinger Stift - ähnliches erlebt: überall klosterartige
Zustände; auch das Stift war ja für die Studierenden das
'Kloster'. Sogar die Ehelosigkeit um der großen Aufgabe willen,
die Abälard in seiner Autobiographie so eingehend motiviert, hat
ihre Entsprechung. Hölderlin erhob solche Ehelosigkeit gerade in
der damaligen Zeit zum Programm (verbunden mit dem Eingeständnis
seines Ehrgeizes). Das bezeugt der Abschiedsbrief an
Louise Nast von Frühjahr 1790, ferner das Schreiben an die Mutter
von Juni 1791: "Bei Gelegenheit muß ich Ihnen sagen, dass ich
seit Jar und Tagen fest im Sinne habe, nie zu freien [ ... ] Mein sonderbarer
Karakter, meine Launen, mein Hang zu Projekten, u. (um
nur recht die Warheit zu sagen) mein Ehrgeiz [ ... ] lassen mich
nicht hoffen, daß ich im ruhigen Ehestande [ ... ] glücklich sein werde."
Seit "Jahr und Tagen" - zurückschauend kommt man doch
gerade in die Zeit, da DIE WEISHEIT DES TRAURERS geschrieben ward,
folglich Beschäftigung mit Abälard angenommen werden kann.
Endlich kam hinzu die als ungerecht empfundene Freiheitsstrafe
und das Aufbegehren gegen das Regiment im Stift-'Kloster', gegen
Karl Eugen. Hierfür bot das Leben Abälards die vielfältigsten
Parallelen. So dient der Abälard-Abschnitt in der Weisheit des
Traurers ebenso wie die Cäcilia-Episode, der oppositionellen Stimmung
Ausdruck zu verleihen, die Hölderlin damals erfaßt hatte.
Allerdings ließ er in diesem Falle schließlich doch vorsichtshalber
die beiden Worte weg, die den revolutionären Charakter jener Strophen
in allzu gefährlicher Weise verraten konnten: das Wort »Despot«
und den Namen »Elisa«Y
11 Herman Meyer in Amsterdam verdanke ich den Hinweis darauf, dass Hölderlin
das seltene Wort »Iraurer« im Titel des besprochenen Gedichts vermutlich von Hölty
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H.
Im Hinblick auf die Bedeutung von Traditionsbezügen und deren
oft seltsames Verborgenbleiben kann ein weiteres Beispiel von Interesse
sein: die Elegie DER WANDERER, auf die wir einen kurzen
Blick werfen wollen. Die drei Teile, die das Gedicht in seinen beiden
Fassungen aufweist, schildern die Klimazonen der Erde: extreme
Hitze in der »Afrikanischen Ebene«, extreme Kälte am »Eispol«,
gemäßigte Zone in der »glücklichen Heimat«. Bekanntlich
fand die Art und Weise, wie Hölderlin die beiden ersten Zonen
"durch Negationen" charakterisiert, den harten Tadel Goethes.
"Freylich ist die Afrikanische Wüste und der Nordpol weder durch
sinnliches noch durch inneres Anschauen gemahlt, vielmehr sind
sie beyde durch Negationen dargestellt, da sie denn nicht, wie die
Absicht doch ist, mit dem hinteren deutsch-lieblichen Bilde genugsam
contrastiren", so schreibt Goethe am 28. Juni 1797 an Schiller
(WA IV 12, 171).
Es ist verwunderlich, dass Goethe hier nicht bemerkte, was es
mit diesen Negationen auf sich hatte. Gerade mit ihnen lehnt Hölderlin
sich an die antike Tradition an. In der römischen Dichtung
sind derartige Negationen nichts Seltenes. Sie begegnen aber in
ganz ungewöhnlicher Weise gehäuft in einer berühmten Elegie,
welche Hölderlin offensichtlich die stoffliche Anregung gab für das
Schildern der drei Zonen. Es ist der PANEGYRICUS MESSALLAE, das
große Gedicht, das in der Sammlung von Tibulls ELEGIEN steht
(IV 1), obwohl es nach heutiger Ansicht das Werk eines anderen,
unbekannten Verfassers ist. In dieser Elegie werden v. 151 bis 174
gleichfalls die drei Hauptklimazonen de Erde geschildert, in der
Reihenfolge: Eiszone (151-57), Hitzezone (158-64), gemäßigte -
»unsre« - Zone (165-74). Die Detailschilderung weist viele Übereinstimmungen
mit Hölderlin auf; wie im WANDERER ist die Hitze-
entlehnte und damit HÖltyschen Odengeist evozieren wollte. Wirklich bringt
Grimms Wörterbuch aus neuerer Zeit nur einen Beleg von Hölty erosen schließen
sich zu, nahet dein traurer sich. Ged. 92 Halm"). H. Meyer fand das Wort "Iraurer"
noch ferner in Höltys Ode A N DIE GRILLE (1774).
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