Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

Mir scheint, dass besonders der Passus: »Willst, du Armer, stehen
allein und allein durch dich selber« - mit der durch Schiller veranlaßten
Betonung des Wortes »allein« durch Sperrdruck - Hölderlins
Lage von damals seltsam genau bezeichnet. Über sein AIleinstehn
und seine "Armseligkeit" hatte Hölderlin ja auch gerade
geklagt in dem ersten Brief an Schiller aus Nürtingen, der seinen
Weggang aus Jena entschuldigen, als "Apologie" begründen sollte.
Wobei er allerdings zugleich bekannte: "Ich lebe sehr einsam
und glaube, dass es mir gut ist."
Offenbar besteht doch nun auch ein Zusammenhang zwischen
diesen Schillerschen Versen und den sehr bald nach ihrem Erscheinen
verfaßten Hölderlinschen Gedichten, die das Thema der titanischen
Selbstisolierung behandelten. Eine ganze Reihe von Anklängen
tritt hier zutage:
1. Sowohl bei Schillers DER PHILOSOPHISCHE EGOIST als auch bei
Hölderlins HERKuLEs-Hymnus steht am Anfang das Bild des schlafenden
Kindes, des Kindes, das dann gepflegt und aufgezogen wird.
Bei Schiller ist es die Natur, die das Kind aufzieht, bei Hölderlin ist
es der Halbgott Herkules:
In der Kindheit Schlaf begraben
Lag ich, wie das Erz im Schacht;
Dank, mein Herkules! den Knaben
Hast zum Manne du gemacht [ ... ]
Von der »Kindheit Schlaf« spricht das Hölderlinsche, vom schlafenden
Säugling das Schillersche Gedicht. In letzterem wiederholen
sich sogar die Wendungen, die auf Schlummer und Schlaf deuten,
in den Versen 5 f.:
Hast du eine Mutter gesehn, wenn sie Schlummer dem Kinde
Kauft mit dem eigenen Schlaf [ ... ]?
Der für eine HERKuLEs-Hymne merkwürdige Beginn würde sich
erklären, wenn man ihn als Replik auf Schillers DER PHILOSOPHISCHE
EGOIST auffaßt, mit besonderem Bezug auf dessen Eingangsverse.
2. Im zweiten Vers von Schillers DER PHILOSOPHISCHE EGOIST heißt
es, dass die Mutter das Kind »wiegt«: »Die ihn wärmet und wiegt«.
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Das Bild von der Wiege taucht auch, seltsam genug, in Hölderlins
HERKULEs-Hymne auf (v. 13 ff.):
[ ... ]
Nimmst du aus der Kinderwiege,
Von der Mutter Tisch' und Haus
In die Flamme deiner Kriege,
Hoher Halbgott mich hinaus.
Bei Schiller wird das Bild der wiegenden Mutter weiterhin in
Parallele gesetzt zu der »großen Natur«, als »Mutter«. Hier ist daran
zu erinnern, dass Hölderlin bereits früher, in dem Gedicht DAS
SCHICKSAL, erschienen in Schillers THALlA 1794, ein entsprechendes
Bild gebracht hatte. Hier ist gleichfalls von der »Wiege« der »Mutter«
Natur die Rede, die als »heilige Natur« bezeichnet wird:
Da sprang er aus der Mutter Wiege,
Da fand er sie, die schöne Spur
Zu seiner Tugend schwerem Siege,
Der Sohn der heiligen Natur;
Der hohen Geister höchste Gaabe,
Der Tugend Löwenkraft begann
Im Siege, den ein Götterknabe
Den Ungeheuern abgewann.
Der »Sohn«, der hier aus der Wiege der Mutter Natur hervorgeht,
ist natürlich Herkules. Hatte Schiller diese Hölderlinschen Verse im
Sinne, als er das Gedicht DER PHILOSOPHISCHE EGOIST schrieb? Für
Hölderlin selbst mußte dieser Zusammenhang als wahrscheinlich
gelten. Eine Einwirkung der Herkules-Partie aus Hölderlins DAS
SCHICKSAL auf Schiller hat die Forschung auch sonst feststellen zu
können geglaubt. Man rechnet mit der Möglichkeit, dass die auf
Herkules bezüglichen Schlußstrophen von DAS REICH DER SCHATTEN
angeregt wurden durch die soeben zitierte Strophe der HERKULES­
Hymne.15 Alles das waren jedenfalls weitere Anlässe für Hölderlin,
15 Vgl. Ulrich Hötzer, Die Gestalt des Herakles in Hälderlins Dichtung, Stuttgart 1956,
S. 150.
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