Ihr kennt eure Bibel nicht! - von Katharina Mommsen

RING, das Robert Boehringer gewidmet war. Hier wird nämlich eine
Hauptphase vom Lauf des Rheins, der Übergang vom reissenden
Dahinschnellen des Gebirgsflusses zu breitem, ruhigem Strömen
dargestellt in ganzen vier Versen (VI-VII. 194):
Unterm nächtigen holz der brückenfirst
Brause woge wild im felsigen strudel!
Nicht mehr lang dass du zum sanften sprudel
Meines königlichen stromes wirst.
Einen durchaus neuen Akzent bringt in Georges Rheingesänge das
VORSPIEL zu DER TEPPICH DES LEBENS von 1899. Hier verbindet der
Dichter erstmals deutlich mit der Rheinlandschaft und gerade mit
ihr das, was er später 'die hoffnung verwandelten lebens' nannte.
Der Engel, der ihm göttliche Weisungen bringt, fordert ihn auf,
sich der eigentlichen Bedeutung der Rheinlandschaft bewußt zu
werden, in ihr das »geheimnis ewiger runen« zu finden. Hierauf
antwortet der Dichter, er entsage gern dem Zauber des Südens,
Venedigs und Roms, um jenes Geheimnis des Rheins zu ergründen
(v. 16):
>Schon lockt nicht mehr das Wunder der lagunen
Das allumworbene trümmergrosse Rom
Wie herber eichen duft und rebenblüten
Wie sie die Deines volkes hort behüten-
Wie Deine wogen -lebengrüner Strom! (
Entscheidend sind die letzten Worte. Am Rhein sieht Stefan George
Zeichen eines neuerwachenden menschlichen Lebens. Der Beginn
einer geistigen Revolution wirft auch auf den Rhein ein neues Licht:
darum - »lebengrüner strom«. Von diesem Leben wußte George
bis dahin nicht mit Sicherheit, wo in der Welt, wenn überhaupt, es
sich manifestieren könnte. Jetzt zweifelt er nicht mehr, dass es in
Deutschland zu suchen ist - genauer gesagt aber: in einem Deutschland,
dessen geistige Mitte der Rhein ist. Hier am Rhein entdeckt
der Dichter nun sogar in der Natur Formen, die auf die Beschaffenheit
eines künftigen höheren Menschentums hinzuweisen vermögen.
Damit nimmt Georges Rheinverherrlichung die Wendung
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ins ganz Einzigartige. Wo wäre eine Landschaft, von der große
Dichtung jemals ähnliches gesungen hätte?
An diesem Punkt unserer Betrachtungen wird es nötig sein, einen
Augenblick zu verweilen, um zu fragen, was es auf sich hat
mit jener Erneuerung, jener geistigen Revolution, die nun immer
entschiedener Georges Dichten und Trachten beherrscht. Allzuoft
wird diese Seite seines Schaffens mißverstanden, allzugern glaubt
man sie abtun zu können mit bequemem Darüberhinwegsehen.
Diese geistige Revolution stammt in ihren Ursprüngen nicht von
George selbst. Es handelt sich vielmehr um eine Bewegung, die
erstmals in den Jahren nach dem großen französischen Umsturz
auf den Plan trat, zu Ende des 18. Jahrhunderts also. Diese Revolution
ist folglich ebenso alt wie die große andere Revolutionsbewegung,
mit der wir alle vertraut sind: die politische, gesellschaftliche
Revolution, die noch bis in die sozialistischen Strebungen
unserer Tage hineinwirkt, unser Leben mehr oder weniger
beherrscht, die auch in der Literatur aller Länder sich stärker geltend
machte als irgendeine andere Denkrichtung.
Während nun aber diese letztgenannte breite revolutionäre Bewegung
aus der Notwendigkeit entsprang, die Menschenrechte
neu zu konstituieren, während sie Verhältnisse, Zustände, Einrichtungen
des menschlichen Lebens zu bessern suchte, richtete sich
j ne geistige Revolution - die Revolution einer kleinen Schar, die
I die Ahnen Georges anzusehen sind - auf etwas ganz anderes:
nämlich auf die Neukonstituierung des Menschen selbst. Weit mehr
I Zustände und Einrichtungen schien ihr der Mensch als solcher
)in r Erneuerung bedürftig, der gesamte seelische Status und Haltu
des Wesens, das sich Mensch nennt. Hier rückte die Frage ins
ntrum: ist der Mensch der neueren Zeit überhaupt noch Mensch,
In d m Sinne, wie er es jahrtausendelang gewesen war. Ein großes
Er hr cken trat da ein. Denn mit dem Erwachen des historischen
WI s ns und Denkens war erstmals die Vergleichsmöglichkeit ge­
I n - man konnte den modernen Menschen bemessen an dem
rü h 'r r großer Blütezeiten: der Antike, des Mittelalters, der Reinl
n ,d s Orients. Und hier entdeckte man, dass der moderne
M '1'\ h m hr und mehr wichtigste Eigenschaften zu verlieren im
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