Die Psalmen - Der Psalter

PSALM 16,4
752
sie sind die Edlen, an denen ich all mein
Wohlgefallen habe.
4
Zahlreich werden die Schmerzen derer sein, die
einem anderen [Gott] nacheilen;
an ihren Trankopfern von Blut will ich mich nicht
beteiligen,
noch ihre Namen auf meine Lippen nehmen!
5
Der HERR ist mein Erbteil und das [Teil] meines
Bechers;
du sicherst mir mein Los.
6
Die Meßschnüre sind mir in einer lieblichen
Gegend gefallen,
ja, mir wurde ein schönes Erbe zuteil.
7
Ich lobe den HERRN, der mir Rat gegeben hat;
auch in der Nacht mahnt mich mein Inneres.
8
Ich habe den HERRN allezeit vor Augen;
weil er zu meiner Rechten ist, wanke ich nicht.
9
Darum freut sich mein Herz, und meine Seele
frohlockt;
auch mein Fleisch wird sicher ruhen,
10
denn du wirst meine Seele nicht dem
Totenreich preisgeben
und wirst nicht zulassen, daß dein Getreuer die
Verwesung sieht.
11
Du wirst mir den Weg des Lebens zeigen;
vor deinem Angesicht sind Freuden in Fülle,
liebliches Wesen zu deiner Rechten ewiglich!
Psalm 17
1
Ein Gebet Davids.
Höre, o HERR, die gerechte Sache!
Vernimm meine Klage,
achte auf mein Gebet, das nicht von falschen
Lippen kommt!
2
Von dir gehe das Urteil über mich aus;
deine Augen werden auf die Redlichkeit schauen!
4 Trankopf. Jer 7,18;
19,13; 32,29; Namen
2Mo 23,13
5 Erbteil Kla 3,24 vgl.
Hi 22,25; Los 37,4-5
6 119,111; 135,12;
Eph 1,18; 1Pt 1,3-4
7 gegeben 32,8; 73,24;
Nacht 42,9; 77,3; Jes
62,6
8 123,2; 1Chr 16,11;
Joh 8,29
9 Seele 103,1-2.22; Lk
1,47; Fleisch 1Th 4,13
10 Apg 2,25-27; 2,30-
31; 13,35-37
11 Weg Mt 7,14; Joh
14,6; Freuden 1Chr
16,27; Jes 35,10; Joh
15,11; 16,24; Jud 24
1 54,4; 86,1; 143,1;
1Joh 3,21
2 7,9
3 Herz 15,2; 18,21-25;
26,2; 139,23; Spr
17,3
4 Wort 119,9.11; Wegen
1,1; Spr 2,10-15;
Mt 7,13
5 18,37; Röm 4,12; 1Pt
2,21
6 3,5; 116,1-2; 120,1
7 31,20-22; 46,2;
59,17; 91,2-4
8 Augapfel 5Mo 32,10;
Sach 2,12; Flügel
36,8; 61,5; 63,8;
90,1
9 9,14; 11,2-3; 109,1-3
10 12,4-5; 73,8-14
11 22,13 vgl. 1Sam
23,26; Offb 20,9
12 10,9; 57,5 vgl. 1Pt
5,8
3
Du hast mein Herz geprüft,
mich in der Nacht durchforscht;
du hast mich geläutert, und du hast nichts
gefunden,
worin ich mich vergangen hätte mit meinen
Gedanken oder mit meinem Mund.
4
Beim Treiben der Menschen habe ich mich
nach dem Wort deiner Lippen
gehütet vor den Wegen des Gewalttätigen.
5
Senke meine Tritte ein in deine Fußstapfen,
damit mein Gang nicht wankend sei!
6
Ich rufe zu dir, denn du, Gott, wirst mich
erhören;
neige dein Ohr zu mir, höre meine Rede!
7
Erweise deine wunderbare Gnade, du Retter
derer,
die vor den Widersachern Zuflucht suchen bei
deiner Rechten!
8
Behüte mich wie den Augapfel im Auge,
beschirme mich unter dem Schatten deiner Flügel
9
vor den Gottlosen, die mir Gewalt antun wollen,
vor meinen Todfeinden, die mich umringen!
10
Ihr fettes [Herz] verschließen sie;
mit ihrem Mund reden sie übermütig.
11
Auf Schritt und Tritt umringen sie uns jetzt;
sie haben es darauf abgesehen, uns zu Boden zu
strecken.
12
Sie gleichen dem Löwen, der zerreißen will,
dem Junglöwen, der lauert im Versteck.
13
Steh auf, o HERR, komm ihm zuvor, demütige ihn!
Errette meine Seele von dem Gottlosen durch
dein Schwert,
14
von den Leuten durch deine Hand, o HERR,
13 Steh 3,8; 21,14; Errette 18,18.49; 35,17; 50,15; Schwert
7,12-13; Jes 66,16; Offb 19,15
14 73,12; Lk 16,19-31
42,2; Ps 140,13; Hes 16,59). es gibt für mich nichts Gutes außer dir.
D.h. »mein Wohlergehen hängt völlig von dir ab«.
16,4 Er will nichts zu tun haben mit falschen Göttern oder den Völkern,
die nach ihnen trachten.
16,5.6 Diese Zeilen beschreiben den Segen Gottes mit atl. Metaphern.
16,9 meine Seele. Wörtl. »meine Ehre«. Von V. 7 an bezeichnet der
Psalmist sein innerstes Wesen zunächst als »meine Nieren« (so wörtl. für
»mein Inneres«), dann als »mein Herz« und hier als »meine Ehre«; als
nächstes als »mein Fleisch« und »meine Seele«. Die anthropologischen
Begriffe repräsentieren die ganze Person, und deshalb versteht man
»meine Ehre« am besten als Bezug darauf, dass der Mensch im Bild
Gottes erschaffen wurde, d.h. seine Intelligenz und seine Fähigkeit zu
sprechen.
16,10 Diese Worte drücken die Zuversicht des geringeren David aus,
wurden aber messianisch auf die Auferstehung des größeren David angewendet
(den Herrn Jesus Christus), und zwar sowohl von Petrus (Apg
2,25-28) als auch von Paulus (Apg 13,35).
17,1-15 Dieses »Gebet« Davids sprudelt förmlich von Bitten; je nach
Übersetzung bestimmter hebr. Verbformen sind es etwa 17 an der Zahl.
Es bestehen viele literarische Parallelen zu Ps 16. Obgleich der Psalm
Anzeichen für eine Mischform enthält, ist er im Grunde genommen ein
Gebet um Schutz. David verwendet gerne Begriffe und Ausdrücke aus
der Exoduserzählung (vgl. 2Mo 15; 5Mo 32). In ihren Versen ist eine logische
chiastische Entwicklung zu beobachten, wobei der Fokus vom
Psalmisten (V. 1-8) zu seinen Feinden (V. 9-12) wechselt, in V. 13.14 auf
seine Feinde gerichtet bleibt, und dann zu David zurückkehrt (V. 15).
Oder wenn man die Entwicklung aus anderem Blickwinkel betrachtet,
tritt David am göttlichen Gerichtshof mit 3 Gruppen von Bitten um Gerechtigkeit
auf.
I. Bitten um Antwort und Anerkennung (17,1-5)
II. Bitten um Rettung und Hilfe (17,6-12)
A. Er trägt seine Bitte um Rettung vor (17,6-8)
B. Er dokumentiert seine Hilfsbedürftigkeit (17,9-12)
III. Bitten um Vergeltung und Ruhe (17,13-15)
A. Er spricht im Voraus von der Vergeltung an ihnen (17,13.14)
B. Er ist sich seiner eigenen Ruhe gewiss (17,15)
17,1 Das ist der erste Psalm, der einfach mit »ein Gebet« überschrieben
ist (vgl. Ps 86; 90; 102; 142).
17,1.2 Die einleitenden Ausdrücke stammen aus dem Gerichtshof
und David steht vor dem höchsten Richter, um seinen Fall vorzutragen.
17,3-5 Seine grundlegende Integrität (V. 3.4) war, ist und wird abhängig
sein von der Gnade Gottes (V. 5).
17,8 den Augapfel im Auge. Mit diesem Ausdruck ist die Pupille
des menschlichen Auges gemeint. So wie ein Menschen sein lebenswichtiges
Sinnesorgan schützt, so schützt Gott sein Volk.
17,10 Ihr fettes [Herz] verschließen sie. Wörtl. »Ihr Fett verschließen
sie«. Das war im AT eine übliche Beschreibung für Unempfänglichkeit
(vgl. 5Mo 32,15; Hi 15,27; Ps 73,7; Jer 5,28).
17,13 Göttliche Kampfsprache.
17,14.15 Die allgemeine Gnade Gottes wird von denen übersehen,
die mit zeitlichen Gütern zufrieden sind (V. 14), aber David rückt in V. 15