Die Psalmen - Der Psalter

PSALM 20,7
756
und das Banner erheben im Namen unseres
Gottes!
Der HERR erfülle alle deine Bitten!
7
Nun habe ich erfahren,
daß der HERR seinem Gesalbten hilft.
Er antwortet ihm aus seinem heiligen Himmel
mit rettenden Machttaten seiner Rechten.
8
Jene rühmen sich der Wagen und diese der Rosse;
wir aber des Namens des HERRN, unseres Gottes.
9
Sie sind niedergesunken und gefallen;
wir aber stehen fest und halten uns aufrecht.
10
O HERR, hilf!
Der König antworte uns an dem Tag, da wir rufen!
Psalm 21
1
Dem Vorsänger. Ein Psalm Davids.
2
O HERR, der König freut sich in deiner Kraft,
und wie frohlockt er so sehr über dein Heil!
3
Du hast ihm gegeben, was sein Herz wünschte,
und ihm nicht verweigert, was seine Lippen
begehrten. (Sela.)
4
Denn du kamst ihm entgegen mit köstlichen
Segnungen,
du hast eine Krone aus Feingold auf sein Haupt
gesetzt.
5
Er bat dich um Leben, du hast es ihm gegeben;
Dauer der Tage für immer und ewig.
6
Groß ist seine Herrlichkeit durch deine Hilfe;
Hoheit und Pracht hast du auf ihn gelegt.
7
Denn du setzt ihn zum Segen für immer,
erquickst ihn mit Freude vor deinem Angesicht.
7 Gesalbten 18,51;
28,8; 132,17; Hab
3,13; Himmel 68,34;
Rechten 18,36; 44,4;
118,15-16
8 Rosse 33,16-17; Jes
31,1; Namens 124,8;
1Sam 17,45; 2Chr
14,10
9 2Sam 10,18; Jes
40,31
10 vgl. 72,1
1 Vorsänger 4,1; 39,1;
42,1; 81,1
2 20,6-7
3 20,5-6
4 Segnung. 2Sam 7,8-
16 vgl. 1Mo 49,25-
26; Krone 2Sam
12,30 vgl. 2Tim 4,8;
Hebr 2,9
5 2Sam 7,29 vgl. Jes
38,1-5
6 2Sam 7,9
7 Segen 72,17; 1Chr
17,27; Freude 16,11;
45,8; Apg 2,28
8 16,8; 20,9
9 18,36-37; 44,4-5
10 2,12; 11,6; 2Sam
23,7; Mal 3,19
11 37,28; 109,13
12 2,1-4; 109,5; Spr
1,10-14
13 18,40-41; 2Mo 23,27
14 Erhebe 7,7; 35,2;
2Mo 15,3.6.11;
besingen 18,50;
35,27; 40,4
8
Denn der König vertraut auf den HERRN,
und durch die Gnade des Höchsten wird er nicht
wanken.
9
Deine Hand wird alle deine Feinde finden;
deine Rechte wird die finden, welche dich hassen.
10
Du wirst sie machen wie einen feurigen
Schmelzofen
zur Zeit deines Erscheinens!
Der HERR wird sie verschlingen in seinem Zorn,
das Feuer wird sie fressen.
11
Ihre Frucht wirst du vom Erdboden vertilgen
und ihren Samen unter den Menschenkindern.
12
Denn sie sinnen Böses gegen dich;
sie schmieden Pläne, die sie nicht ausführen
können.
13
Denn du machst, daß sie sich zur Flucht
wenden;
mit deinen Bogen zielst du auf ihr Angesicht.
14
Erhebe dich, HERR, in deiner Kraft,
so wollen wir deine Stärke besingen und preisen!
Psalm 22
1
Dem Vorsänger. Nach [der Melodie] »Hindin der
Morgenröte«. Ein Psalm Davids.
2
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich
verlassen?
Warum bleibst du fern von meiner Rettung, von
den Worten meiner Klage?
1 42,1-2; Hab 3,19
2 warum? Mt 27,46; Mk 15,34; fern 10,1; Hebr 5,7 vgl. Phil 2,8
20,8 Jene rühmen sich … Vertrauen, Stolz und Anpreisung darf
nicht auf die falschen Dinge gerichtet sein, sondern nur auf Gott selbst
(vgl. z.B. 5Mo 17,16; 20,1-4; 3Mo 26,7.8; Ps 33,16.17; Jes 31,1-3; Jer
9,22.23; Sach 4,6).
20,10 Dieser Vers kann auch wie folgt übersetzt werden: »HERR, gewähre
deinem König Sieg! Erhöre uns, wenn wir rufen!«
21,1-14 Der erste Teil von Ps 21 ist eine Danksagung für den Sieg;
der letzte Teil ist ein Vorausblick auf künftige Siege im Herrn durch den
königlichen General. Zwei Szenarien des Sieges bilden den Kontext für
den Lobpreis und das Gebet an den Oberbefehlshaber des königlichen
Generals Israels.
I. Ein Lobpreisszenario der Gegenwart und Vergangenheit: Gegründet
auf Siege, die im Herrn errungen wurden (21,2-7)
II. Ein Lobpreisszenario der Gegenwart und Zukunft: Gegründet auf
den Vorausblick auf Siege, die der Herrn geben wird (21,8-14)
21,3 Vgl. Ps 20,5, das Vorher; Ps 21,2, das Nachher.
21,4 du hast eine Krone aus Feingold auf sein Haupt gesetzt.
Diese Handlung symbolisiert höchsten Segen (man beachte den umgekehrten
Fall in Hes 21,30-32).
21,5 Der erste Teil des Verses bezieht sich wahrscheinlich auf die
Bewahrung des Lebens im Krieg, und der zweite Teil auf den Fortbestand
der Dynastie (vgl. 2Sam 7,13, 16.29; Ps 89,4; 132,12).
21,6.7 Der König hatte dem königlichen General einen großen Vorrang
gegeben.
21,8 Denn der König. Die Dimension der menschlichen Verantwortung
bei den vorherigen göttlichen Segnungen wird als das ergebene
Vertrauen des königlichen Generals auf Gott identifiziert. Doch die
souveräne Gnade Gottes ist letztlich die Grundlage dafür, dass man
nicht »wankt« oder erschüttert wird (vgl. Ps 15,5; 16,8; 17,5; Spr
10,30).
21,9 Deine … dich. Ohne die Mittlerrolle des königlichen Generals
zu leugnen stellen diese Beschreibungen offenbar den Oberbefehlshaber
ins Rampenlicht.
22,1-32 Dieser Psalm präsentiert dem Leser einen bedeutenden Stimmungswechsel.
Die ersten 22 Verse sind von Wehklage charakterisiert,
doch die letzten 10 Verse von Lobpreis und Danksagung. Dieser dramatische
Wechsel von Wehklage zum Lobpreis beruht auf Gebet. Der Psalm
beschreibt die Erfahrung, zunächst von Gott verlassen und dann von Gott
gefunden und erfüllt zu sein. Er wurde unmittelbar auf David angewendet
und schließlich auf den größeren David, den Messias. Das NT enthält
15 messianische Zitate oder Anspielungen auf diesen Psalm, weshalb er
in der Urkirche bisweilen als »fünftes Evangelium« bezeichnet wurde.
I. Die Hoffnungslosigkeit des Psalmisten (22,2-11)
A. Seine Hoffnungslosigkeit und Nationalgeschichte (22,2-6)
B. Seine Hoffnungslosigkeit und Geburtsgeschichte (22,7-11)
II. Das Gebet des Psalmisten (22,12-22)
A. Keine Hilfe in Sicht (22,12-19)
B. Gottes Hilfe in Sicht (22,20-22)
III. Die Zeugnisse und die Anbetung des Psalmisten (22,23-32)
A. Die persönliche Anstimmung des Lobpreises (22,23-26)
B. Die gemeinschaftliche Fortsetzung des Lobpreises (22,27-32)
22,1 »Hindin der Morgenröte.« Diesen einzigartigen Ausdruck in
der Überschrift versteht man wahrscheinlich am besten als Angabe der
Melodie.
22,2 Eine ähnlich heftige Wehklage wie Hi 3; Ps 69; Jer 20,14-18.
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Die wiederholte
direkte Anrede Gottes drückt einen persönlichen Hoffnungsfunken
in einer anscheinend hoffnungslosen Situation aus. »Verlassen« ist ein
starker Ausdruck für persönliches Im-Stich-Gelassensein, was David
schmerzlich spürte und im vollsten Ausmaß Christus am Kreuz erfuhr (Mt
27,46).
22,3-6 Die Hauptaussage dieser Verse ist: »Obwohl du mir nicht