Die Psalmen - Der Psalter

803
PSALM 82,5
20
O HERR, Gott der Heerscharen, stelle uns wieder
her!
Laß dein Angesicht leuchten, so werden wir
gerettet!
Psalm 81
1
Dem Vorsänger. Auf der Gittit. Von Asaph.
2
Singt fröhlich Gott, der unsere Stärke ist,
jauchzt dem Gott Jakobs!
3
Stimmt ein Lied an und nehmt das Tamburin
zur Hand,
die liebliche Laute samt der Harfe!
4
Stoßt am Neumond in das Horn,
am Vollmond, zum Tag unseres Festes!
5
Denn das ist eine Satzung für Israel,
es ist eine Verordnung des Gottes Jakobs.
6
Er setzte es ein als Zeugnis für Joseph,
als er auszog gegen das Land Ägypten.
– Eine Sprache, die ich nicht kannte, höre ich:
7
»Ich habe die Last von seiner Schulter
genommen,
seine Hände sind den Tragkorb los geworden.
8
Als du mich anriefst in der Not,
da brachte ich dir Rettung;
ich antwortete dir im Donnergewölk
und prüfte dich am Haderwasser. (Sela.)
9
Höre, mein Volk, ich will dich ermahnen;
Israel, wenn du mir doch Gehör schenken wolltest!
10
Kein anderer Gott soll bei dir sein,
und einen fremden Gott bete nicht an!
11
Ich bin der HERR, dein Gott,
der dich heraufgeführt hat aus dem Land
Ägypten.
Tue deinen Mund weit auf, so will ich ihn füllen!
20 Angesi. V. 4.8; 31,17;
44,4
1 Gittit 8,1; Asaph s.
73,1
2 Stärke 46,2; 59,18;
jauchzt 66,1; Gott
46,7
3 33,2-3
4 3Mo 23,24; 4Mo
10,10
5 Gottes V. 2; 1Mo
32,28-30
6 Ägypten 2Mo 13,8;
Sprache 114,1 vgl.
2Mo 3,19-20
7 2Mo 6,6; 5Mo 5,6
8 anriefst 2Mo 2,23-25;
Donnerg. 2Mo 19,16;
Haderwas. 2Mo 17,7
9 50,7; 2Mo 15,26;
5Mo 5,29; Jes 55,3
10 5Mo 5,7; 18,13-14
11 heraufg. 5Mo 32,12;
füllen Joh 7,37; Eph
3,20
12 5Mo 9,7; Jer 7,24;
Hos 9,17; Hebr 3,7-10
13 dahin Spr 1,30-31;
Apg 7,42; Röm
1,24.26.28
14 5Mo 5,29; Jes 48,18
15 3Mo 26,7-8
16 66,3
17 147,14; 5Mo 32,13
1 Asaphs s. 73,1; 2Chr
19,6
2 richten 58,2; Mi 3,1.9;
ansehen 3Mo 19,15;
5Mo 1,17; Spr 18,5
3 10,14; Jes 1,17; Jer
22,3; Sach 7,9-10
12
Aber mein Volk hat meiner Stimme nicht
gehorcht,
und Israel war mir nicht zu Willen.
13
Da gab ich sie dahin in die Verstocktheit ihres
Herzens,
daß sie wandelten nach ihrem eigenen Rat.
14
O daß doch mein Volk mir gehorsam wäre,
und Israel in meinen Wegen wandelte!
15
Wie bald wollte ich ihre Feinde demütigen
und meine Hand wenden gegen ihre Widersacher!
16
Die den HERRN hassen, müßten sich ihm
schmeichelnd unterwerfen;
ihre Zeit aber würde ewiglich währen!
17
Und Er würde sie mit dem besten Weizen
speisen;
ja, mit Honig aus dem Felsen würde ich dich
sättigen!«
Psalm 82
1
Ein Psalm Asaphs.
Gott steht in der Gottesversammlung,
inmitten der Mächtigen richtet er:
2
»Wie lange wollt ihr ungerecht richten
und die Person des Gottlosen ansehen? (Sela.)
3
Schafft Recht dem Geringen und der Waise,
den Elenden und Armen laßt Gerechtigkeit
widerfahren!
4
Befreit den Geringen und Bedürftigen,
errettet ihn aus der Hand der Gottlosen!«
5
Aber sie wollen nichts erkennen und nichts
verstehen,
4 Hi 29,12; Spr 24,11
5 verstehen Jer 8,8-9; Finsternis Spr 4,19; Grundfesten 11,3; Jes
24,18
81,1-17 Dieser Psalm sollte bei einem der Feste Israels verwendet
werden, und zwar höchstwahrscheinlich beim Laubhüttenfest. Nach
dem Aufruf zur Anbetung (V. 2-6) präsentiert der Psalm eine Botschaft
von Gott in der ersten Person (V. 7-17). Dieser Ausspruch fordert Israel
auf, ihm »gehorsam« zu sein (V. 14), sodass er den Segen des Bundes auf
das Volk ausgießen könne.
I. Aufruf zur freudigen Anbetung (81,2-6)
II. Aufruf zum gottesfürchtigen Gehorsam (81,7-17)
81,1 Auf der Gittit. S. Anm. zu Ps 8,1.
81,3 Laute. Ein Musikinstrument mit langem, schmalen Steg ähnlich
einer Gitarre.
81,4 Neumond … Vollmond. Im siebten Monat des israelitischen
Jahres (Tischri; Sept./Okt.) gipfelte der Festkalender mit einer Reihe von
Festen. Der Monat begann mit dem Posaunenhall, dann kam der Große
Versöhnungstag am 10. des Monats, und schließlich folgte das Laubhüttenfest
am 15. Tag, wenn Vollmond war. Beim Laubhüttenfest wurde
Gott für seine Fürsorge bei der Wüstenwanderung gepriesen und außerdem
deutete das Fest das künftige Reich an (Mt 17,1-4).
81,6 Sprache, die ich nicht kannte. Entweder hörte der Psalmist
eine Botschaft, deren Bedeutung er nicht verstand – in diesem Fall wird
diese Botschaft in den folgenden Versen als Orakel präsentiert – oder der
Psalmist meint damit die ägyptisches Sprache, die die Juden nicht verstanden.
81,7 Hände sind den Tragkorb los geworden. Die Israeliten waren
in Ägypten gezwungen, Ziegel und Lehm in Körben zu tragen.
81,8 Donnergewölk. Damit ist wahrscheinlich Gottes Gegenwart
auf dem Berg Sinai bei der Gesetzgebung gemeint (vgl. 2Mo 19,16ff.;
20,18ff.). Haderwasser. Oder »Wasser von Meriba«, was »Streit« oder
»Hader« bedeutet. So wurden die Orte genannt, wo Israel Gott versuchte
(vgl. 2Mo 17,1-7; 4Mo 20,1-13; Ps 95,8; 106,32).
81,15 bald wollte ich ihre Feinde demütigen. Eine der im mosaischen
Bund an Israel verheißenen Segnungen war Sieg über die Feinde
des Volkes (vgl. 4Mo 33,52-56; 5Mo 6,16-19; 7,16-24).
81,17 Honig aus dem Felsen. Dieser Ausdruck wurde zum ersten
Mal von Moses in seinem Loblied verwendet (5Mo 32,13). Obwohl man
Honig manchmal in Felsspalten findet, soll mit diesem Bild wahrscheinlich
der Wert der Nahrung ausgedrückt werden, die Gott an kargen Orten
geliefert hat.
82,1-8 In diesem Psalm geht es wie in Ps 2 und 58 um die Ungerechtigkeit
der Tyrannei. Der Psalmist beschreibt, wie Gott die Ungerechtigkeiten
der irdischen Führungspersonen verurteilt, denen er Autorität
anvertraut hat und in deren Versammlung er steht. Zuletzt betet der
Psalmist (V. 8), dass Gott selbst den Verlauf der Dinge in dieser Welt in
seine Hand nimmt.
I. Die Versammlung der Weltenführer vor Gott (82,1)
II. Die Beurteilung der Weltenführer von Gott (82,2-7)
III. Die Ersetzung der Weltenführer durch Gott (82,8)
82,1 Gottesversammlung. Der Psalm beginnt mit der Szene, dass
Gott die Führer der Welt einberufen hat. inmitten der Mächtigen.
Oder »Götter«. Manche meinen, in diesem Psalm ginge es um Dämonen
oder heidnische Götter. Die beste Interpretation ist jedoch, diese »Götter«
als menschliche Führungspersonen zu betrachten, wie z.B. Richter,
Könige, Regenten, Gesetzgeber und Präsidenten (vgl. 2Mo 22,7.8.27;
Ri 5,8.9). Gott, der große Richter, ist der Vorgesetzte dieser niedrigeren
Richter.
82,2-4 ungerecht richten. Gott klagt die menschlichen Richter