Die Psalmen - Der Psalter

PSALM 4,4
744
Wie habt ihr das Nichtige so lieb und die Lüge so
gern! (Sela.)
4
Erkennt doch, daß der HERR den Getreuen für
sich erwählt hat!
Der HERR wird hören, wenn ich zu ihm rufe.
5
Erzittert und sündigt nicht!
Denkt nach in eurem Herzen auf eurem Lager
und seid still! (Sela.)
6
Bringt Opfer der Gerechtigkeit
und vertraut auf den HERRN!
7
Viele sagen: Wer wird uns Gutes sehen lassen?
O HERR, erhebe über uns das Licht deines
Angesichts!
8
Du hast mir Freude in mein Herz gegeben,
die größer ist als ihre, wenn sie Korn und Most in
Fülle haben.
9
Ich werde mich in Frieden niederlegen und
schlafen;
denn du allein, HERR, läßt mich sicher wohnen.
Psalm 5
1
Dem Vorsänger. Mit Flötenspiel. Ein Psalm
Davids.
2
Vernimm, o HERR, meine Worte;
achte auf mein Seufzen!
3
Höre auf die Stimme meines Schreiens,
mein König und mein Gott;
denn zu dir will ich beten!
4
HERR, in der Frühe wirst du meine Stimme hören;
4 erwählt 2Sam 6,21;
Joh 15,16; hören V. 2;
22,25
5 sündigt Spr 16,6; still
Hi 40,4-5
6 Opfer 51,21; 5Mo
33,19 vgl. 2Sam 15,12;
Spr 21,27; vertraut
37,3-5; Dan 6,24
7 Gutes 103,2; Pred 6,3;
erhebe 67,2; 80,4;
4Mo 6,24-26
8 5,12; 16,11
9 niederleg. s. 3,6; sicher
121,4-8; Spr 18,10
2 Vernimm 140,7; 141,1;
1Pt 3,12; 1Joh 5,14-15
3 Schreiens 2Mo 2,23;
22,22; Kla 3,56; König
s. 44,5; beten 17,6;
109,4
4 Frühe 55,17-18; Dan
6,11; Ausschau 123,1-
2 vgl. Hab 2,1
5 Gesetzlos. 11,7; Hab
1,13; wohnen 15,1;
61,5; 84,5
6 Prahler 94,2-4; haßt
11,5; 45,8; Offb 2,6
7 Spr 6,16-19; 19,5.9;
Offb 21,8.27
8 23,6; 27,4; 96,8; 2Sam
15,25
9 leite 25,4-5; 139,23-24;
Feinde 17,9; 23,5; 64,2;
ebne 42,16 vgl. Jes 26,7
10 12,3; Spr 1,10-15; Mt
12,34
in der Frühe werde ich dir zu Befehl sein und
Ausschau halten.
5
Denn du bist nicht ein Gott, dem
Gesetzlosigkeit gefällt;
wer böse ist, darf nicht bei dir wohnen.
6
Die Prahler bestehen nicht vor deinen Augen;
du haßt alle Übeltäter.
7
Du vertilgst die Lügner;
den Blutgierigen und Falschen
verabscheut der HERR.
8
Ich aber darf durch deine große Gnade
eingehen in dein Haus;
ich will anbeten, zu deinem heiligen Tempel
gewandt,
in Ehrfurcht vor dir.
9
HERR, leite mich in deiner Gerechtigkeit
um meiner Feinde willen;
ebne deinen Weg vor mir!
10
Denn in ihrem Mund ist nichts Zuverlässiges;
ihr Inneres ist [voll] Bosheit,
ihr Rachen ein offenes Grab,
mit ihren Zungen heucheln sie.
11
Sprich sie schuldig, o Gott,
laß sie fallen durch ihre Anschläge!
Verstoße sie um ihrer vielen Übertretungen willen,
denn sie haben sich gegen dich empört!
11 fallen 7,16; Spr 26,27; Pred 10,8; empört 2,2-3 vgl. Apg 4,24-
28; Hi 15,25
12 vertrau. 2,12; 37,3-5; 40,5; beschirmen 32,7; Esr 8,22-23;
Namen 7,18; 103,1-2; 113,1-3
»gottesfürchtig, fromm« bringt am besten zum Ausdruck, dass jemand
von Gottes Gnade gesegnet ist.
4,5 Erzittert und sündigt nicht! In diesem Zusammenhang bedeutet
diese Ermahnung, aus Furcht vor dem Herrn zu erzittern, sodass
man nicht sündigt (vgl. Jes 32,10, 11; Hab 3,16).
4,6 vertraut. Dieser Befehl stammt von der wichtigsten atl. Wortfamilie
für Glaubensentschlossenheit.
4,7-9 Die spottenden Skeptiker werden dadurch zum Schweigen
gebracht, dass der Psalmist bezeugt, dass er aufgrund Gottes persönlichen
Segens ruht.
4,9 sicher wohnen. Das Wort »sicher« leitet ein Wortspiel ein, das
auf den Begriff »vertrauen« in V. 6 zurückgeht. David zeigt inmitten seiner
Krise völliges Vertrauen auf Gott.
5,1-13 Psalm 5 ist eigentlich eine Klage mit Elementen einer Unschuldserklärung
und zuversichtlichem Gebet um Schutz. David stand in
der Gegenwart des Herrn, als er seine Feinde vor seinem Gott aufzählte.
Seine Gebete haben zwei Hauptanliegen: »Hilf mir und strafe sie!« Daher
gliedern sich Davids Gebete um Gottes Eingreifen und seine Verwünschungen
in zwei Kontrastzyklen, in welchen die Feinde Gottes von den
Kindern Gottes unterschieden werden.
I. Zyklus 1: Theologischer Kontrast zwischen Vergeltung und Versöhnung
(5,1-8)
A. David betet um Gottes Eingreifen (5,2-4)
B. David erklärt sein Gebet um Gottes Eingreifen (5,5-9)
II. Zyklus 2: Praktischer Kontrast zwischen dem Widerspenstigen
und dem Anbeter (5,10-13)
A. Davids betet sein Verwünschungsgebet (5,11a-c)
B. David erklärt sein Verwünschungsgebet (5,10.11d-13)
5,1 Während sich die Anweisungen für den Vorsänger in Ps 4 auf
eine Begleitung durch Saiteninstrumente beziehen, soll Ps 5 beim gemeinschaftlichen
Gottesdienst von einer Flöte begleitet werden (vgl.
1Sam 10,5; 1Kö 1,40; Jes 30,29).
5,2 Vernimm. Diese Aufforderung stammt von dem Wort für »Ohr«
und hat seinen Platz neben der parallelen Bitte, dass Gott seine Aufmerksamkeit
auf den Bittenden und seine Leiden richten möge (Ps 17,1;
55,1.2).
5,3 mein König und mein Gott. David war vielleicht der gesalbte
theokratische König auf Erden, aber ihm war völlig klar, dass der letztendliche
König von ganz Israel und der ganzen Erde Gott ist (zu Gottes
bedingtes Gewähren eines vermittelnden Königtums s. 1Sam 8,19ff.).
5,4 in der Frühe … in der Frühe. Aufgrund dieser Ausdrücke
wurde dieser Psalm von vielen als Morgenpsalm bezeichnet (vgl. Ps 3;
5,3).
5,5-7 nicht … nicht … nicht … hasst … vertilgst … verabscheut.
Auf diese 3 negativ ausgedrückten Beschreibungen folgen 3 ohne Umschweife
ausgedrückte Bekräftigungen. Das offenbart Gottes vollkommenen
Gerechtigkeitsmaßstab sowohl im Prinzip als auch in der Praxis.
5,8 Der Psalmist unterscheidet sich deutlich von seinen Feinden. Sie
sind hochmütig; er ist demütig.
5,9.10 Nach dem »Fuß«-Problem des Menschen, beschreibt David
nun das »Mund«-Problem und wendet es insbesondere auf seine böse
redenden Feinde. Die Sprüche zielen besonders darauf ab, die Tödlichkeit
der geistlichen »Fuß- und Mundkrankheit« aufzuzeigen, d.h. des
Wandels und des Redens. Paulus zitiert diese Aussagen von Ps 5,9 in
seiner Liste in Röm 3,13, die 14 schreckliche Merkmale der verdorbenen
Menschheit umfasst.
5,9 leite mich … ebne deinen Weg. Jünger sollen auf Gottes
Wegen wandeln und seinen Anweisungen für ihr Leben gehorchen, aber
sie sind völlig von seiner Gnade abhängig, um verantwortlich Fortschritte
erzielen zu können (vgl. Ps 119,1-5.26.27.30.32.33).
5,11-13 David betet dafür, dass die Gottlosen so enden mögen, wie
es Gottes offenbartem Gerechtigkeitsmaßstab entspricht (5Mo 25,1).
Diejenigen hingegen, die durch die Gnade des Herrn als gerecht angesehen
werden, nötigt er, sich an seinen Segnungen zu freuen.