Die Psalmen - Der Psalter

PSALM 22,32
32
Sie werden kommen und seine Gerechtigkeit
verkündigen
dem Volk, das geboren wird, daß er es vollbracht
hat.
Psalm 23
1
Ein Psalm Davids.
Der HERR ist mein Hirte;
mir wird nichts mangeln.
2
Er weidet mich auf grünen Auen
und führt mich zu stillen Wassern.
3
Er erquickt meine Seele;
er führt mich auf rechter Straße
um seines Namens willen.
4
Und wenn ich auch wanderte im finsteren
Todestal,
so fürchte ich kein Unglück;
denn du bist bei mir,
dein Stecken und dein Stab, die trösten mich.
5
Du bereitest vor mir einen Tisch
angesichts meiner Feinde;
758
32 102,19; Jes 61,9;
65,13
1 Hirte 28,9; Hes 34,23;
Joh 10,2-4; 10,11.14;
Hebr 13,20-21; 1Pt
2,25; mangeln 34,9-
10; 84,12
2 weidet 78,72; Jes
40,11; Hes 34,15;
führt 36,9-10; Jes
49,10 vgl. Joh 21,15-
17; 1Pt 5,2
3 erquickt Spr 25,13;
Jes 40,31; Jer 31,25;
rechter 27,11; Spr
4,11; Namens 31,4;
115,1-2; Hes 36,22-
23
4 Todestal 138,7; Hi
10,20-22 vgl. 2Kor
1,8-9; 4,16-18;
fürchte 27,1; Jes
43,1-2; 50,10; Jer
17,7-8; bist Jos 1,5;
Mt 28,20; Röm
8,31.35
du hast mein Haupt mit Öl gesalbt,
mein Becher fließt über.
6
Nur Güte und Gnade werden mir folgen mein
Leben lang,
und ich werde bleiben im Haus des HERRN
immerdar.
Psalm 24
1
Ein Psalm Davids.
Dem HERRN gehört die Erde und was sie erfüllt,
der Erdkreis und seine Bewohner;
2
denn er hat ihn gegründet über den Meeren
und befestigt über den Strömen.
3
Wer darf auf den Berg des HERRN steigen?
Und wer darf an seiner heiligen Stätte stehen?
5 Tisch 37,19; Hi 36,16; Öl 92,11 vgl. Mk 14,3.7; Becher 16,5;
63,6
6 Güte 25,10; 36,6; 86,13.15; Neh 9,25; bleiben 73,23; Joh
14,3; 17,24
1 5Mo 10,14; Neh 9,6 vgl. Röm 11,36; Kol 1,16
2 Hi 38,4; 2Pt 3,5
3 s. 15,1
23,1-6 Dieser Psalm ist wahrscheinlich die bekannteste Schriftstelle
des AT. David bezeugt hier, dass der Herr ihm sein ganzes Leben über
treu war. Der Psalm ist ein Lied, das Zuversicht ausdrückt und beschreibt
als solches den Herrn als den Hirten-König des Jüngers. David bedient
sich in Ps 23 einiger gebräuchlicher Bilder des antiken Orients und offenbart
dabei fortschreitend seine persönliche Beziehung zum Herrn in 3
Stufen.
I. Davids Ausruf: »Der Herr ist mein Hirte » (23,1a)
II. Davids Erwartungen (23,1b-5b)
A. »Mir wird nichts mangeln« (23,1b-3)
B. »Ich fürchte kein Unheil« (23,4.5b)
III. Davids Jubel: »Mein Becher läuft über« (23,5c-6)
23,1 Der HERR ist mein Hirte. Zur Beschreibung des Herrn als Hirte
vgl. 1Mo 48,15; 49,24; 5Mo 32,6-12; Ps 28,9; 74,1; 77,20; 78,52;
79,13; 80,1; 95,7; 100,3; Jes 40,11; Jer 23,3; Hes 34; Hos 4,16; Mi 5,3;
Bilder für Gott in den Psalmen
Darstellung
Gottes als
Schriftstelle in den
Psalmen
Schild 3,3; 28,7; 119,114
Fels 18,2; 42,9; 95,1
König 5,2; 44,4; 74,12
Hirte 23,1; 80,1
Richter 7,11
Zuflucht 46,1; 62,7
Festung 31,3; 71,3
Rächer 26,1
Schöpfer 8,1.6
Erretter 37,39.40
Heiler 30,2
Beschützer 5,11
Ernährer 78,23-29
Erlöser 107,2
7,14; Sach 9,16. Dieses Bild wurde üblicherweise für Könige gebraucht
und im NT häufig auf Jesus angewendet (z.B. Joh 10; Hebr 13,20; 1Pt
2,25; 5,4).
23,2.3 Auf vier charakterisierende Tätigkeiten des Herrn als Hirte (die
seine Gnade und seinen Beistand betonen) folgt die letztendliche Grundlage
für seine Güte: d.h. »Um seines Namens willen« (vgl. Ps 25,11; 31,3;
106,8; Jes 43,25; 48,9; Hes 36,22-32).
23,4 im finsteren Todestal. Eine Ausdrucksweise, die eine gefahrvolle,
bedrohliche Umgebung beschreibt (vgl. Hi 10,21.22; 38,17; Ps
44,19; 107,10; Jer 2,6; Lk 1,79). dein Stecken und dein Stab. Der
Stock und der Stab des Hirten werden als tröstende Werkzeuge für
Schutz bzw. Wegweisung angesehen.
23,5.6 Der geschickte Beschützer (V. 4) ist zugleich ein großzügiger
Ernährer.
23,5 gesalbt. Das biblische Symbol des Salbens steht oft in Verbindung
mit Segen (Ps 45,7; 92,10; 104,15; 133,2; Pred 9,8; Am 6,6; Lk
7,46).
23,6 ich werde bleiben. Die Form des hebr. Textes ist hier etwas
fraglich (vgl. auch Ps 27,4). Soll es heißen »ich werde wiederkehren
zum« oder »ich werden bleiben im«? Wie man sich hier auch entscheidet,
erwartet David jedenfalls durch die Gnade des Herrn die fortwährende
Möglichkeit vertrauter Gemeinschaft.
24,1-10 Die Form von Ps 24 ist umstritten. Manche haben ihn z.B.
als eine Eingangszeremonie bezeichnet (vgl. Ps 15), andere als Loblied
und wieder andere als Mischung aus beiden Elementen. Sein Anlass
wurde ebenfalls diskutiert; doch die Auffassung, dass er womöglich bei
der Heraufführung der Bundeslade nach Jerusalem zum Einsatz kam
(2Sam 6,12-19; 1Chr 13) ist durchaus glaubwürdig. Die Urgemeinde
bezeichnete ihn als messianisches Stufenlied (vgl. V. 3). Die Entwicklung
des Psalms folgt anscheinend der Vorwärtsbewegung des Volkes. Er
verfolgt die Anbetungsprozession der Gemeinschaft, sowohl räumlich
als auch geistlich, über 3 fortschreitende Stufen.
I. Stufe 1: Anbetung des Schöpfers durch Nachsinnen (24,1.2)
II. Stufe 2: Anbetung des Erlösers durch Weihe (24,3-6)
A. Die eindringlichen Fragen, die zur Weihe einladen (24,3)
B. Die entsprechenden Erkennungszeichen der Weihe (24,4-6)
III. Stufe 3: Anbetung des Königs durch eine Gedenkfeier (24,7-10)
24,1 Dem HERRN gehört. Zu Gottes universalem Eigentumsrecht
vgl. 2Mo 19,5; 5Mo 10,14; Ps 50,12; 89,11; im NT vgl. 1Kor 3,21.23.
24,2 Hier handelt es sich nicht um ein wissenschaftliches, sondern
poetisches Bild der Schöpfung (vgl. 1Mo 1,9.10; 7,11; 49,25; 2Mo 20,4;
5Mo 33,13; Hi 26,10; Ps 74,13; 136,6; 2Pt 3,5).
24,3 Bei dieser Liturgie wurden die Fragen höchstwahrscheinlich von