Die Psalmen - Der Psalter

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PSALM 88,9
Verleihe deinem Knecht deine Stärke,
und hilf dem Sohn deiner Magd!
17
Tue an mir ein Zeichen zum Guten,
damit meine Hasser es zu ihrer Beschämung
sehen,
daß du, HERR, mir geholfen und mich getröstet
hast.
Psalm 87
1
Von den Söhnen Korahs. Ein Psalmlied.
Er hat sie gegründet auf heiligen Bergen;
2
der HERR liebt die Tore Zions
mehr als alle Wohnungen Jakobs.
3
Herrliches ist über dich verheißen,
du Stadt Gottes! (Sela.)
4
Ich nenne Rahab und Babel denen, die mich
kennen;
siehe, Philisterland und Tyrus und Kusch:
»Dieser ist dort geboren.«
5
Aber von Zion wird man sagen:
»Mann für Mann ist in ihr geboren«,
und der Höchste selbst wird sie befestigen.
6
Der HERR wird zählen, wenn er die Völker
verzeichnet:
»Dieser ist dort geboren.« (Sela.)
7
Und sie singen beim Reigen:
»Alle meine Quellen sind in dir!«
17 Zeichen vgl. Ri 6,17;
Jes 7,14; Hasser
Hi 8,22; Mi 7,10;
getröstet 23,4; Jes
12,1; 49,13
1 Korahs s. 42,1;
Bergen 68,17
2 78,67-69
3 Stadt Jes 2,2-3; Hes
48,35; Mi 4,1-2;
Zeph 3,17
4 Rahab Jos 19,21;
Tyrus Apg 21,3-6;
Kusch Apg 8,27;
geboren Gal 4,26
5 48,9
6 verzeich. Hes 13,9; Lk
10,20
7 singen 68,26; Quellen
Jes 12,3-4; Hes 47,1;
Joh 1,16; 4,14; Offb
21,6; 22,1
1 Korahs s. 42,1; Machalat
5,1; Hemans
1Kö 4,31; 1Chr 6,33
2 Gott 85,5; schreie
22,3; Lk 18,7
3 141,1-2
4 gesättigt 129,2-3;
Kla 3,15-19; nahe
107,18; Hi 33,22
5 Grube 28,1; Kraft
22,16; 31,11
Psalm 88
1
Ein Psalmlied. Von den Söhnen Korahs. Dem
Vorsänger. Nach Machalat-Leannot. Ein Maskil
Hemans, des Esrachiters.
2
O HERR, du Gott meines Heils,
ich schreie Tag und Nacht vor dir!
3
Laß mein Gebet vor dich kommen,
neige dein Ohr zu meinem Flehen!
4
Denn meine Seele ist gesättigt vom Leiden,
und mein Leben ist dem Totenreich nahe.
5
Ich werde schon zu denen gerechnet, die in die
Grube hinabfahren;
ich bin wie ein Mann, der keine Kraft mehr hat.
6
Ich liege unter den Toten,
bin den Erschlagenen gleich, die im Grab ruhen,
an die du nicht mehr gedenkst
und die von deiner Hand abgeschnitten sind.
7
Du hast mich in die unterste Grube gelegt,
in die Finsternis, in die Tiefen.
8
Auf mir lastet dein Grimm,
und du bedrängst mich mit allen deinen Wogen.
(Sela.)
9
Du hast meine Bekannten von mir entfremdet,
6 31,23; Jon 2,4-7
7 69,3
8 Grimm Hi 16,9; Wogen Hi 9,8; Jon 2,4
9 entfremd. vgl. V. 19; Jes 53,3; heraus Kla 3,7
Gunst, so wie ein im Haus geborener Knecht mehr Gunst empfing als ein
Knecht, der von außerhalb ins Haus aufgenommen wurde (vgl. Ps
116,16).
86,17 ein Zeichen. Eine geistliche Bitte um eine gnädiges Zeichen
dafür, dass Gott wirklich auf Davids Seite stand und seine Hasser zur
Einsicht kommen.
87,1-7 Dieser Psalm beschreibt die Liebe des Herrn zu Jerusalem und
preist diese Stadt als geistliches Zentrum der Welt im künftigen messianischen
Reich (vgl. Ps 48). Obgleich dann die Nationen der Welt (sogar
einschließlich einiger früherer Feinde Israels) den Herrn anbeten werden,
wird Israel immer noch die bevorzugte Nation sein (vgl. Jes 2,2-4; 19,23-
25; 45,22-25; 56,6-8; Sach 8,20-23; 14,16-19).
I. Die Liebe des Herrn zu Zion (87,1-3)
II. Die Gunst des Herrn gegenüber Israel (87,4-6)
III. Der Jubel der Musiker über Jerusalem (87,7)
87,1 Söhnen Korahs. S. Anm. zu Ps 84,1.
87,1 sie gegründet auf heiligen Bergen. »Sie« bezieht sich auf
»Gottes gegründete Stadt«, nämlich Jerusalem im Hügelland Judäas.
87,2 Tore Zions. Zion ist eine poetische Beschreibung für Jerusalem,
die offenbar von den Schreibern des AT verwendet wurde, wenn sie der
Stadt eine besondere geistliche und religiöse Bedeutung zuschrieben.
Obgleich Gott sicherlich auch andere Städte in Israel liebte, wählte er
keine von ihnen als Zentrum der Anbetung (vgl. Ps 122.125.132.133).
Die Tore repräsentieren den Zutritt des Anbeters in die Stadt, wo er in
eine besondere Beziehung der Anbetung zu Gott treten konnte. mehr
als alle Wohnungen Jakobs. Die anderen Städte in Israel hatte Gott
nicht als seine besonderen Wohnstätten erwählt.
87,3 du Stadt Gottes! Jerusalem war Gottes Stadt, weil Gott dort
seinem Volk beim Darbringen von Lobpreis und Opfergaben begegnete.
87,4 Rahab und Babel. Rahab war ein Monster der antiken heidnischen
Mythologie und symbolisierte im AT Ägypten (vgl. Ps 89,10; Jes
30,7; 51,9). Zwei Supermächte der Antike, erbitterte Feinde Israels,
werden eines Tages den Herrn in Zion anbeten (vgl. Jes 19,19-25). Philisterland
… Tyrus … Kusch. Drei weitere heidnische Nationen und
alte Feinde Israels, deren Nachkommen den Herrn in Jerusalem anbeten
werden (vgl. Jes 14,28-32; 18,1-7). Diese multinationale Anbetung wird
als große Freude für den Herrn selbst dargestellt. Dieser ist dort geboren.
In Jerusalem geboren zu sein, wird man im messianischen Reich als
besondere Ehre ansehen (vgl. V. 5.6; s.a. Sach 8,20-23).
87,7 Alle meine Quellen sind in dir! »Quellen« sind hier ein bildlicher
Ausdruck für die erfreulicher Segnungen. Das ewige Heil, einschließlich
des Todes und der Auferstehung Jesu, ist in Jerusalem
verwurzelt. Die Propheten sprechen ebenfalls von einer buchstäblichen
Quelle, die im Tempel in Jerusalem entspringt und die das umgebende
Land bewässert (vgl. Joel3,18; Hes 47,1-12).
88,1-19 Diese Wehklage ist insofern ungewöhnlich, als dass sie kein
glückliches Ende hat. Der Psalmist war seit seiner Jugend an krank oder
verletzt (V. 16) und beklagt, dass Gott nicht sein Gebet um Gesundheit
erhört hat. Er vermutet, dass Gott zornig auf ihn ist, doch wie Hiob weiß
er um keinen Grund für diesen Zorn. Doch obgleich er Gottes Wege nicht
versteht, wendet sich der Psalmist an Gott und drückt so ein grundlegendes
Vertrauen aus.
I. Klage gegen Gottes Handeln (88,2-10)
II. Herausforderung der Weisheit Gottes (88,11-13)
III. Anklagen gegen Gottes Verhalten (88,14-19)
88,1 Söhnen Korahs. S. Anm. zu Ps 84,1. Machalat-Leannot.
»Machalat« ist entweder der Name einer Melodie oder ein Musikinstrument,
möglicherweise eine Rohrflöte, die bei traurigen Anlässen gespielt
wurde. »Leannot« bedeutet »peinigen« und beschreibt die Verzweiflung,
von der diese Psalm geprägt ist. Maskil. S. Anm. zu Ps 32,1. Hemans,
des Esrachiters. Heman war ein Musiker von der Sippe der Kahathiter,
der den Korah-Chor gründete (vgl. 1Chr 6,18; 2Chr 5,12; 35,15). Möglicherweise
ist er identisch mit einem der Weisen zu Salomos Zeit aus 1Kö
5,11. »Esrachiter« kann »eingeboren« bedeuten oder der Name einer
Sippe sein (vgl. 1Chr 2,6).
88,5 in die Grube hinabfahren. »Grube« ist eine von mehreren
Bezeichnungen für das Grab in diesem Psalm (vgl. Scheol, V. 4; die Toten,
V. 6.11; das Grab, V. 6.12; Abgrund, V. 12).
88,6 Ich liege unter den Toten. Das drückt den Gedanken aus,
dass der Tod alle Verbindungen zu Freunden und Familienangehörigen
und auch zu Gott trennt.
88,8 alle deinen Wogen. Wie die Wellen der Brandung aufs Mee-