Die Psalmen - Der Psalter

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PSALM 51,20
und in Sünde hat mich meine Mutter empfangen.
8
Siehe, du verlangst nach Wahrheit im
Innersten:
so laß mich im Verborgenen Weisheit erkennen!
9
Entsündige mich mit Ysop, so werde ich rein;
wasche mich, so werde ich weißer als Schnee!
10
Laß mich Freude und Wonne hören,
damit die Gebeine frohlocken, die du
zerschlagen hast.
11
Verbirg dein Angesicht vor meinen Sünden
und tilge alle meine Missetaten!
12
Erschaffe mir, o Gott, ein reines Herz,
und gib mir von neuem einen festen Geist in
meinem Innern!
13
Verwirf mich nicht von deinem Angesicht,
und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir.
14
Gib mir wieder die Freude an deinem Heil,
und stärke mich mit einem willigen Geist!
15
Ich will die Abtrünnigen deine Wege lehren,
daß sich die Sünder zu dir bekehren.
8 Verborg. 1Sam 16,7;
1Chr 29,17; Weisheit
Spr 2,6; Jak 1,5
9 3Mo 14,4-7; Jes 1,18;
Hes 36,25
10 Freude 35,9-10; Jes
57,18
11 Verbirg 90,8; tilge V.
3; 2Sam 24,10
12 Herz Mt 5,8; Apg
15,9; Geist Hes
36,26; Eph 3,16
13 Verwirf 71,9; 1Mo
4,14; nimm 1Sam
16,14 vgl. Eph 4,30
14 willigen 143,10; Jes
1,19; 2Kor 8,12
15 Jes 48,17; Hes 33,11;
1Tim 1,16
16 Blutsch. 2Sam 12,9;
Gott 18,47; 65,6;
rühmen 71,15-16
17 40,4
18 s. 40,7; Hebr 10,6
16
Errette mich von Blutschuld, o Gott, du Gott
meines Heils,
so wird meine Zunge deine Gerechtigkeit jubelnd
rühmen.
17
Herr, tue meine Lippen auf,
damit mein Mund dein Lob verkündige!
18
Denn an Schlachtopfern hast du kein
Wohlgefallen,
sonst wollte ich sie dir geben;
Brandopfer gefallen dir nicht.
19
Die Opfer, die Gott gefallen, sind ein
zerbrochener Geist;
ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst
du,
o Gott, nicht verachten.
20
Tue wohl an Zion nach deiner Gnade,
baue die Mauern Jerusalems!
19 34,19; 66,2; Jes 57,15; Lk 7,38; 18,13-14
20 102,14-17
dass seine Sünde in keiner Weise Gottes Schuld war (V. 6b,8), noch war
sie ein bloßer Ausrutscher. Vielmehr war die Ursache für Davids Sünde
eine gefallene, sündige Veranlagung, die er seit seiner Empfängnis
hatte.
51,9 Ysop. Die Priester im AT verwendeten Ysop, eine Blattpflanze,
zum Sprengen von Blut oder Wasser auf jemanden, der zeremoniell von
Verunreinigungen gereinigt werden sollte wie von Aussatz oder der Berührung
einer Leiche (vgl. 3Mo 14,6ff.; 4Mo 19,16-19). Hier ist Ysop ein
Bild für Davids sehnlichen Wunsch, von seiner moralischen Verunreinigung
geistlich gereinigt zu werden. Bei der Vergebung wäscht Gott
Sünde ab (vgl. Ps 103,12; Jes 1,16; Mi 7,19).
51,10 Gebeine. Eine Metapher für das Gesamtgefüge des Menschen.
David erlebte unter seiner Schuld einen persönlichen Zusammenbruch
(vgl. Ps 32,3.4).
51,13 deinen heiligen Geist nicht von mir. Damit meint er die
besondere Salbung des Heiligen Geistes für den vermittelnden Dienst
von Geistlichen (1Joh 2,20).
51,14 willigen Geist. Der Heilige Geist ist freigiebig, willig und
eifrig bestrebt, den Gläubigen zu stützen und zu tragen.
51,18 an Schlachtopfern hast du kein Wohlgefallen. Rituale
ohne echte Buße sind nutzlos. Mit der richtigen Herzenshaltung waren
Opfer jedoch wohlannehmbar (s. V. 19).
Die Salbung des Heiligen Geistes im AT
Das Israel des Alten Testaments hatte Mittler, die zwischen Gott und seinem Volk standen. Um diese Mittler des AT zu bevollmächtigen,
erteilte der Heilige Geist ihnen spezielle Verwaltungsfähigkeiten, um die Nation zu verwalten, sowie militärische
Fertigkeiten, die ihnen ermöglichten, die Feinde der Theokratie zu besiegen. Der Herr salbte zuerst Mose mit diesem Dienst des
Geistes und übertrug dann in einer wirklich dramatischen Szene etwas von diesem Dienst des Geistes auf die 70 Ältesten. Auf
diese Weise wurden sie befähigt, Mose bei der Verwaltung Israel zu helfen (4Mo 11,17-25).
Auch Josua (5Mo 34,9), die Richter (Ri 3,10; 6,34) und die Könige des vereinten Israel und des Südreiches wurden mit
diesem speziellen Dienst des Geistes gesalbt. Als der Geist des Herrn zum Beispiel auf den König Saul kam, wurde ihm tatsächlich
»ein neues Herz« gegeben (1Sam 10,6-10). Dies bedeutete nicht, dass er zu diesem Zeitpunkt wiedergeboren wurde, aber
dass er befähigt wurde, König zu sein. Später wurde die theokratische Salbung von Saul genommen und David gegeben
(1Sam 16,1-14). Von jener Zeit an wurde Saul ein völlig unfähiger Führer.
In seinem Bußgebet Psalm 51 dachte David zweifellos an diesen speziellen Dienst des Geistes. Als er betete »nimm deinen
Heiligen Geist nicht von mir«, fürchtete er nicht, sein Heil zu verlieren (Ps 51,11), sondern war vielmehr besorgt, dass Gott
diese geistliche Weisheit und Verwaltungsfertigkeit von ihm nehmen würde. David hatte eine solche Tragödie früher im Leben
Sauls gesehen, als dieser König Israels die Salbung des Heiligen Geistes verlor. David bat Gott somit, seine leitende Hand nicht
von ihm zu nehmen.
Auch König Salomo erkannte zu Beginn seiner Regierung seine jugendlichen Unfähigkeiten und bat Gott deshalb, ihm
besondere Weisheit für die Verwaltung Israels zu geben. Gott war sehr erfreut von dieser Bitte und gewährte diesem jungen
Mann besonders viel Weisheit (1Kö 3,7-12.28; 4,29-34). Obwohl das AT diesbezüglich über die anderen Könige nach Salomo
schweigt, kam die theokratische Salbung des Geistes wahrscheinlich auf alle Nachkommen Davids in Verbindung mit dem
Davidsbund.
Als die Theokratie unterging, als Juda in Gefangenschaft geführt wurde und der letzte davidische König abgesetzt war,
wurde die theokratische Salbung nicht länger erteilt (Hes 8-11). Die Könige der Nordstämme andererseits, die abtrünnig waren
und nicht zur Abstammungslinie Davids gehörten, hatten nie diesen Segen des besonderen Dienstes des Geistes gehabt.