Die Psalmen - Der Psalter

PSALM 89,39
810
39
Und doch hast du verstoßen und verworfen
und bist zornig geworden über deinen Gesalbten;
40
du hast den Bund mit deinem Knecht
preisgegeben
und trittst seine Krone zu Boden;
41
du hast alle seine Mauern niedergerissen
und seine Festungen in Trümmer gelegt.
42
Es berauben ihn alle, die vorüberziehen;
er ist seinen Nachbarn zum Gespött geworden.
43
Du hast die rechte Hand seiner Widersacher
erhöht,
hast allen seinen Feinden Freude gemacht;
44
du ließest sein scharfes Schwert
zurückweichen
und schenktest ihm keinen Sieg im Krieg;
45
du hast seinem Glanz ein Ende gemacht
und seinen Thron zu Boden gestürzt;
46
du hast die Tage seiner Jugend verkürzt
und ihn mit Schande bedeckt. (Sela.)
47
Wie lange, o HERR, willst du dich ständig
verbergen,
soll dein Zorn wie Feuer brennen?
48
Gedenke, wie kurz meine Lebenszeit ist!
Wie vergänglich hast du alle Menschenkinder
erschaffen!
49
Wer ist der Mann, der lebt und den Tod nicht
sehen muß,
und der seine Seele erretten könnte aus der
Gewalt des Totenreichs? (Sela.)
50
Wo sind, o Herr, deine früheren
Gnadenerweise,
39 verworf. 60,3;
Gesalbten V. 21
40 Krone Hes 21,30-32
41 Jes 5,5
42 Kla 2,15-16
43 106,41-42; Kla 2,16
44 44,11
45 Kla 2,1-2
46 verkürzt Jes 63,18;
Schande 44,16
47 13,2; 79,2
48 39,6; 90,9; Hi 7,6-7
49 49,10.15; Röm 5,12;
Hebr 9,27
50 V. 25.29
51 Gedenke Neh 5,19;
13,14; Schmach
69,10; Röm 15,3
52 schmäh. 79,12;
Fußstapfen 1Sam 2,9
vgl. 1Pt 2,21
53 41,14; 106,48
1 Moses 5Mo 33,1;
Zuflucht 36,8; 5Mo
33,27; Jer 31,3
2 Berge Spr 8,25; Ewigkeit
Jes 26,4; Mi 5,1;
Hab 1,12
3 1Mo 3,19; Pred 12,6-
7
4 2Pt 3,8
5 73,20; Jes 29,7
die du dem David in deiner Treue zugeschworen
hast?
51
Gedenke, o Herr, an die Schmach, die deinen
Knechten angetan wird,
die ich in meinem Gewand trage von all den
vielen Völkern,
52
mit der deine Feinde dich, HERR, schmähen,
mit der sie schmähen die Fußstapfen deines
Gesalbten!
53
Gepriesen sei der HERR ewiglich!
Amen, ja, Amen!
Psalm 90
Viertes Buch
(Psalm 90 – 106)
1
Ein Gebet Moses, des Mannes Gottes.
Herr, du bist unsere Zuflucht
von Geschlecht zu Geschlecht!
2
Ehe denn die Berge wurden
und du die Erde und den Erdkreis
hervorbrachtest,
ja, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du Gott!
3
Du läßt den Menschen zum Staub zurückkehren
und sprichst: Kehrt zurück, ihr Menschenkinder!
4
Denn tausend Jahre sind vor dir
wie der gestrige Tag, der vergangen ist,
und wie eine Nachtwache.
5
Du läßt sie dahinfahren wie eine Wasserflut,
sie sind wie ein Schlaf,
89,40 den Bund … preisgegeben. Das hebr. Wort für »preisgegeben«
ist selten und wird besser übersetzt mit »verschmäht«. Der Psalmist
meinte, der Zustand Israels zeige, dass Gott seinen Bund mit David ignoriere
(vgl. Hes 37,1-14). trittst seine Krone zu Boden. Das beschreibt
eine schwere Beleidigung der Dynastie, da sie göttlichen Ursprungs ist.
89,41-46 Der Untergang wird in mehreren Bildern beschrieben:
verlassen mit abgebrochenen Zäunen und somit schutzlos; eine Festung,
deren Ruinen Eindringlinge einladen; ein Schwächling, der von allen
seinen Feinden ausgeplündert wurde; ein Soldat mit einem nutzlosen
Schwert und ein Jugendlicher, der vorzeitig gealtert ist.
89,46 Tage seiner Jugend verkürzt. Das ist ein Bild für die relative
Kurzlebigkeit der davidischen Dynastie. Sie wurde bereits in ihrer Jugendzeit
gewaltsam beendet.
89,47 ständig verbergen. Da Gott sich anscheinend weigerte, die
Gebete zu erhören und das davidische Königtum wiederherzustellen,
schien es, als verberge Gott sich. Natürlich war die Züchtigung ungehorsamer
Könige vorausgesagt (V. 32). Den Propheten zufolge wollte Gott
Israel dem Thron Davids letztendlich in einem irdischen Reich wiederherstellen
(vgl. Hos 3,4.5).
89,48. Die Wohlfahrt des davidischen Reiches ist mit der Wohlfahrt
des ganzen Volkes verbunden (vgl. Ps 72,17; Jes 9,6; 11,1-10). Wenn
das Königtum versagt, wer kann dann überleben? (V. 48).
89,50-52. Diese Verse sind eine letzte Bitte an Gott, dass er seinem
Volk zu Hilfe kommen möge, um Schande abzuwenden (vgl. Jes
37,17-35).
89,53 Gepriesen sei der HERR. Dieser Lobpreis und Segen, der auf
wiedererlangte Zuversicht hinweist, beendet nicht nur Ps 89, sondern
das 3. Psalmbuch (Ps 73-89).
90,1-17 Der Hauptsinn dieses großartigen Gebets ist die Bitte an
Gott, Erbarmen mit den schwachen Menschen zu haben, die in einer
wegen der Sünde verfluchten Welt leben. Mose beginnt den Psalm mit
einer Reflexion über Gottes ewiges Wesen, beschreibt dann seine düsteren
Gedanken über die Sorgen und Kürze des Lebens in Beziehung zu
Gottes Zorn und endet mit einer Bitte, dass Gott sein Volk befähigen
möge, ein sinnvolles Leben zu führen. Der Psalm wurde anscheinend
verfasst, als die ältere Generation von Israeliten, die aus Ägypten ausgezogen
waren, in der Wüste allmählich ausstarb (4Mo 14).
I. Die Anbetung von Gottes ewigem Wesen (90,1.2)
II. Die Betrachtung der Schwäche des Menschen (90,3-12)
III. Die Bitte um Gottes Erbarmen (90,13-17)
90,1 Moses, des Mannes Gottes. Der Prophet Mose (5Mo 18,15-
22) war darin einzigartig, dass der Herr ihn »von Angesicht zu Angesicht«
kannte (5Mo 34,10-12). »Mann Gottes« (5Mo 33,1) ist ein
Terminus technicus, der im AT über 70-mal vorkommt und stets jemanden
bezeichnet, der für Gott spricht. Im NT wird er nur für Timotheus
verwendet (1Tim 6,11; 2Tim 3,17). unsere Zuflucht. Gott ist unser
Heiligtum, das uns Schutz, Lebensunterhalt und Sicherheit bietet (vgl.
5Mo 33,27; Ps 91,9).
90,2 von Ewigkeit zu Ewigkeit. Gottes Wesen ist ohne Anfang
und Ende, frei von aller Bindung an Zeitabläufe und beinhaltet in sich
selbst die Ursache für die Zeit (vgl. Ps 102,27; Jes 41,4; 1Kor 2,7; Eph
1,4; 1Tim 6,16; Offb 1,8).
90,3 Du lässt den Menschen zum Staub zurückkehren. Das
ungewöhnliche Wort für »Staub« vermittelt den Gedanken von zerstoßener
Materie. Es ist zwar ein anderes Wort als das Wort für »Staub« in
1Mo 3,15, weist jedoch zweifellos auf diese Schriftstelle hin. Die
Menschheit lebt unter einer souveränen Verordnung des Todes und kann
dem nicht entkommen.
90,4 Nachtwache. Eine »Nachtwache« war eine Zeitdauer von 4
Stunden (vgl. 2Mo 14,24; Kla 2,19; 2Pt 3,8).
90,5 wie eine Wasserflut. Menschen werden von der Erde weggeschnappt,
als wenn sie von einer Flut fortgespült würden. wie ein Schlaf.