Die Psalmen - Der Psalter

PSALM 7,4
746
4
HERR, mein Gott, habe ich solches getan,
ist Unrecht an meinen Händen,
5
habe ich dem, der mit mir im Frieden war, mit
Bösem vergolten
und nicht vielmehr den errettet, der mich nun
ohne Ursache bedrängt,
6
so verfolge der Feind meine Seele und ergreife sie
und trete mein Leben zu Boden
und lege meine Ehre in den Staub! (Sela.)
7
Steh auf, o HERR, in deinem Zorn;
erhebe dich gegen den Übermut meiner Feinde!
Wache auf um meinetwillen,
und schreite zu dem Gericht, das du befohlen hast!
8
Die Versammlung der Völker umgebe dich,
und über ihr kehre zur Höhe zurück!
9
Der HERR wird die Völker richten.
Schaffe mir Recht, o HERR, nach meiner
Gerechtigkeit
und nach meiner Lauterkeit!
10
Laß doch die Bosheit der Gottlosen ein Ende
nehmen
und stärke den Gerechten,
denn du prüfst die Herzen und Nieren,
du gerechter Gott!
11
Mein Schild ist bei Gott,
der den von Herzen Aufrichtigen hilft.
12
Gott ist ein gerechter Richter
und ein Gott, der täglich zürnt.
13
Wenn man nicht umkehrt,
so schärft er sein Schwert,
hält seinen Bogen gespannt und zielt
14
und richtet auf jenen tödliche Geschosse;
seine Pfeile steckt er in Brand.
15
Siehe, da hat einer Böses im Sinn;
er ist schwanger mit Unheil,
doch er wird Trug gebären!
5 1Sam 24,18 vgl. Röm
12,20-21
6 Ehre 4,3
7 Steh 10,12; 94,1-2;
4Mo 10,35; Wache
35,23-24; Jes 51,9
8 Versamm. 82,1; Höhe
47,6-10
9 richten 9,9; Apg
17,31; Lauterkeit
18,21; 26,1; 1Kö 8,32
10 Ende 10,15; Gerechten
34,16; 37,17; 1Pt
3,12; prüfst Jer 11,20;
Hebr 4,12; Offb 2,23;
Gott V. 18; 11,7; Jes
45,21
11 Schild s. 3,4; Aufrichtig.
2,7; 16,13; Spr
28,18.20
12 Richter V. 9; 94,2;
1Mo 18,25; Jes
33,22; Hebr 12,23;
Jak 5,9; zürnt Röm
1,18
13 5Mo 32,41; Hes
18,30; Lk 13,3-5
14 5Mo 32,23
15 64,6-7; Jes 59,4-6; Hi
4,8
16 9,16-17; Spr 26,27;
Est 7,10
17 1Kö 2,31-33; Est
9,25; Gal 6,7
18 danken 35,18; 92,2;
lobsingen 47,7-8;
65,2; 68,5; 146,1-2
1 81,1; 84,1
2 Name 148,13; Ri
13,18; Neh 9,5; Hoheit
vgl. 148,13; Jes
60,1; Hebr 1,3
3 Mund Mt 21,16; Lk
10,21; 1Kor 1,27;
Schweigen 107,42
16
Er hat eine Grube gegraben und ausgehöhlt
– und ist in die Grube gefallen, die er gemacht hat.
17
Das Unheil, das er angerichtet hat, kehrt auf
sein eigenes Haupt zurück,
und die Gewalttat, die er begangen hat, fällt auf
seinen Scheitel.
18
Ich will dem HERRN danken für seine
Gerechtigkeit,
und dem Namen des HERRN, des Höchsten, will
ich lobsingen.
Psalm 8
1
Dem Vorsänger. Auf der Gittit. Ein Psalm Davids.
2
HERR, unser Herrscher,
wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Erde,
der du deine Hoheit über die Himmel gesetzt hast!
3
Aus dem Mund von Kindern und Säuglingen
hast du ein Lob bereitet
um deiner Bedränger willen,
um den Feind und den Rachgierigen zum
Schweigen zu bringen.
4
Wenn ich deinen Himmel betrachte, das Werk
deiner Finger,
den Mond und die Sterne, die du bereitet hast:
5
Was ist der Mensch, daß du an ihn gedenkst,
und der Sohn des Menschen, daß du auf ihn
achtest?
6
Du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als die
Engel;
aber mit Herrlichkeit und Ehre hast du ihn
gekrönt.
4 Himmel 19,2; Jes 40,22; Werk 33,6; 102,26; Mond 136,7.9;
148,3; 5Mo 4,19
5 Mensch 1Mo 2,7; Jes 2,22; Mt 10,29; Hebr 2,6; 1Tim 2,4;
Sohn d. M. Dan 7,13; Lk 19,10; Joh 3,13-14
6 Phil 2,7-11; Hebr 2,7-9; 1Pt 1,20-21
7,4-6 Solche Selbstverfluchungen sind aussagekräftige Unschuldsbeteuerungen
(jedoch keine Behauptungen der Sündlosigkeit) im Kontext
falscher Beschuldigungen (vgl. die Kühnheit Hiobs in 31,5ff.).
7,7 Steh auf. Der Schlachtruf von 4Mo 10,35 kehrt hier wieder (vgl.
Ps 9,19; 10,12; 17,13; 44,26; 102,13).
7,9 meiner Gerechtigkeit … meiner Lauterkeit. Damit wird
nicht Sündlosigkeit behauptet, sondern Unschuld hinsichtlich dieser
Anklage.
7,10 prüfst die Herzen und Nieren, du gerechter Gott. Der
gerechte Richter hat vollkommene Einsichten (vgl. wie Gott in Jer 17,10
Herz und Sinn prüft; vgl. auch Apg 1,24; 15,8).
7,12-14 Eine weitere Kombination der Themen von Gott als Kämpfer
und als Richter.
7,15-17 In den Psalmen taucht oft das Prinzip genauer Vergeltung
auf (vgl. die Maxime von Spr 26,27 und das Urteil von Hab 2,15-18).
8,1-9 Anfang und Ende dieses Psalms weisen darauf hin, dass er eigentlich
ein Loblied ist. Doch ein beträchtlicher Teil weist ihn als sogenannten
Naturpsalm aus, d.h. als einen Psalm über die Schöpfung.
Außerdem gilt ein Hauptaugenmerk der Würde des Menschen. Durch
dieses Ausdrucksmittel wird das wichtige Thema adamitischer Theologie
angesprochen, sodass dieser Psalm letztlich zur wichtigen Verbindung
passt zwischen dem »Einen«, dem letzten Adam, d.h. Christus, und den
»Vielen« (vgl. Hebr 2,6-8). Vom Aufbau her gesehen ist der vor Lobpreis
strotzende Anfang und das ebensolche Ende von Ps 8 angetrieben von
Davids Betrachtung zweier völlig gegensätzlicher Paare.
I. Einleitender Lobpreis (8,2)
II. Zwei völlig gegensätzliche Paare (8,3-9)
A. Zwischen der Natur von »Säuglingen« und Untreuen (8,3)
B. Zwischen passiver allgemeiner Offenbarung und aktiver
besonderer Offenbarung (8,4-9)
III. Abschließender Lobpreis (8,10)
8,1 In diesem Titel wird ein weiteres Instrument erwähnt, wahrscheinlich
eine gitarrenähnliche Harfe, die mit der philistäischen Stadt
Gat in Verbindung gebracht wird.
8,2 dein Name. Der Name Gottes bezieht sich auf die offenbarte
Person Gottes, die alle seine Eigenschaften umfasst.
8,3 Die einleitende Ironie mit den Säuglingen liefert den Ausgangspunkt
für den Gegensatz zwischen den von Gott Abhängigen und den
törichten Selbstzufriedenen.
8,4 deinen Himmel betrachte, das Werk deiner Finger. Die
Himmel wurden von Gott erschaffen (Ps 33,6.9; 102,25; 136,5). Der
Anthropomorphismus »deine Finger« miniaturisiert die Größe des Universums
in der Gegenwart des Schöpfers.
8,5-7 Diese Verse werden im NT in 1Kor 15,27.28; Eph 1,22 und
Hebr 2,5-10 zitiert.
8,5 Was ist der Mensch. Wenn angesichts des göttlichen Schöpfers
das ganze Universum winzig ist, wie viel bedeutungsloser ist dann noch
die Menschheit! Sogar das Wort für »Mensch« in V. 5 spielt auf seine
Schwäche an (vgl. Ps 9,19.20; 90,3a; 103,15, etc.). der Sohn des
Menschen. Dieser Ausdruck betrachtet den Menschen als unbedeutend
und vergänglich (z.B. Ps 90,3b). Doch das aramäische Gegenstück zu
diesem Begriff findet sich in Dan 7,13 und wird dort mit eindeutig mes-