PDF 1.6MB - Das Mahabharata - Pushpak

uns. Ein Shudra dient, ein Vaisya lebt durch den Handel, der Brahmane hat die Holzschüssel
(zum Betteln) erwählt, und wir sollen vom Kämpfen leben. Der Kshatriya kämpft gegen den
Kshatriya, wie die Fische andere Fische fressen, und ein Hund den anderen jagt! Sieh nur,
oh Nachkomme der Dasarhas, wie jeder von ihnen seiner Lebensaufgabe folgt.
Oh Krishna, auf den Schlachtfeldern ist Kali immer anwesend, denn ringsumher wird Leben
zerstört. Doch in Wirklichkeit wird eine Kraft aus der politischen Lage entfaltet, so daß Erfolg
und Mißerfolg nicht allein vom Willen der Kämpfer abhängen. Auch das Leben der
Geschöpfe wird nicht durch ihre eigenen Wünsche bestimmt, denn weder Wohl noch Weh
kann sein, wenn die Zeit dafür nicht reif ist, oh Bester der Yadus. Manchmal tötet ein Mensch
viele, manchmal töten viele gemeinsam einen. Ein Feigling kann einen Helden besiegen, und
ein Unbekannter kann ein berühmter Held werden. Doch niemals können beide Parteien den
Sieg gewinnen, noch können beide besiegt werden. Nur der Verlust kann auf beiden Seiten
gleich groß sein. Wer dem entflieht, der vermeidet den Verlust, sowohl des Lebens als auch
der großen Mühen. Denn unter allen Bedingungen ist Krieg immer auch eine Sünde. Wer
könnte andere töten, ohne selbst getötet zu werden? Für einen Getöteten, oh Hrishikesha,
sind Sieg und Niederlage dasselbe. Es ist wohl wahr, daß eine Niederlage nicht weit vom
Tod entfernt ist, aber auch für den Sieger, oh Krishna, sind die Verluste groß. Er selbst darf
nicht getötet werden, aber von seinen Gegnern sollen viele sterben, die er eigentlich achtet
und die ihm lieb sind. Oh Herr, im kräfteverzehrendem Kampf sieht er nicht mehr seine
Söhne und Brüder vor sich, und wird dem Leben selbst gegenüber gleichgültig, oh Krishna.
Und diejenigen, die ruhig, bescheiden, tugendhaft und mitleidsvoll sind, werden im Kampf
gewöhnlich zuerst getötet, während die Hartherzigen überleben. Denn nach dem Töten,
auch wenn es ein Feind ist, regt sich in jedem Herzen, oh Janardana, ein Bedauern. Doch
wer unter den Feinden überlebt, wird zum Problem, denn die Überlebenden sammeln neue
Kräfte und streben weiter danach, den vermeintlichen Sieger zu zerstören. So bemüht man
sich häufig in der Hoffnung auf ein schnelles Ende dieses Kampfes, den Feind ganz
auszurotten. Damit erzeugt der Sieg auch weiterhin Feindseligkeit, und die Besiegten leben
in großer Angst.
Nur wer friedlich ist, der schläft glücklich, und kann alle Gedanken an Sieg und Niederlage
loslassen. Wohingegen der feindlich Gesinnte stets im Elend schläft, mit einem Herz voller
Sorgen, als ob er mit einer giftigen Schlange im gleichen Raum wohnt. Wer aber ausrottet,
der gewinnt selten Ruhm. Im Gegenteil, er erntet in den Augen aller ewige Schande. Aber
Feindschaften, die über so lange Zeit geführt wurden, hören nicht auf, solange es noch einen
Lebenden in der Familie des Feindes gibt. Denn die Geschichtenerzähler braucht man nicht
erst zu suchen, die einen ständig an die Vergangenheit erinnern. Feindseligkeit, oh Kesava,
kann niemals durch Feindseligkeit ausgelöscht werden. Im Gegenteil, sie wird durch
Feindseligkeit angefacht, wie ein Feuer durch geklärte Butter. Deshalb kann es keinen
Frieden ohne die Vernichtung einer der Parteien geben, weil immer Schwachstellen entdeckt
werden können, welche die eine oder andere Seite als Vorteil benutzen könnte. Wer ständig
nach solchen Schwachstellen sucht, trägt eine große Last. Denn die feste Überzeugung von
der eigenen Heldenkraft beunruhigt das Innere des Herzens, wie eine unheilbare Krankheit.
Ohne davon grundlegend loslassen zu können, kann es bis zum Tod keinen Frieden geben.
Es ist wohl wahr, oh Madhu Vernichter, daß die Ausrottung des Feindes bis zu den Wurzeln
zu einem guten Ergebnis in Form von großem Wohlstand führen kann, doch solch eine Tat
ist die grausamste. Anderseits ist der Frieden, der durch unseren Verzicht auf das Königreich
geschaffen werden könnte, kaum anders als unser Tod, der ebenfalls den Verlust des
Königreiches bedeutet und sogar den Plänen des Feindes entspricht, der uns völlig
entmachten will. Wir möchten das Königreich nicht aufgeben, noch wollen wir den Untergang
unseres Geschlechtes sehen. Unter diesen Bedingungen ist wohl der Frieden das Beste,
selbst wenn er durch Herabwürdigung geschaffen wird. Wenn allerdings jene, die mit allen
friedlichen Mitteln um den Frieden kämpfen, an dieser Versöhnung scheitern, dann wird der
Krieg unvermeidlich und es ist an der Zeit, Heldenkraft zu zeigen. Wahrlich, wenn
Versöhnung scheitert, werden schreckliche Ergebnisse folgen. Der Achtsame kann das alles
in einem Streit zwischen Hunden erkennen. Als erstes wackeln sie mit den Schwänzen, dann
bellt der eine, und der andere antwortet darauf, dann umrunden sie sich, dann zeigen sie
ihre Zähne, dann knurren sie wiederholt, und schließlich kommt es zum Kampf. In solch
www.mahabharata.pushpak.de - 121 - Mahabharata - Buch 5, Udyoga Parva